ဒီေနရာမွာေဒါင္းပါ
Download Mp3 file
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
Thursday, March 31, 2016
အာနာပါနကမၼ႒ာန္း Mp3
ဒီေနရာမွာေဒါင္းပါ
အာနာပါနကမၼ႒ာန္း(၁)Mp3
အာနာပါနကမၼ႒ာန္း(၂)Mp3
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
အရိုးစု ပဋိကူလမနသိကာရ( ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္)
အဇၩတၱ ဗဟိဒၶ ေကာ႒ာသႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ မိမိ၏ အသက္ရွင္ေနဆဲျဖစ္
ေသာ ခႏၶာကိုယ္အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ (၃၂)ေကာ႒ာသတို႔၀ယ္ ေကာ႒ာသ
တစ္ခုစီ၌ျဖစ္ေစ၊ ေကာ႒ာသအမ်ားစု၌ျဖစ္ေစ ပဋိကူလ = ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္
ဟု ပရိကမ္ကိုျပဳေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ အပၸနာစ်ာန္သည္
လည္းေကာင္း၊ ဥပစာရစ်ာန္သည္လည္းေကာင္း ႏွစ္မ်ဳိးလံုး ျဖစ္ႏိုင္၏။ ဗဟိဒၶ
သူတစ္ပါး၏ အသက္ရွင္ေနဆဲျဖစ္ေသာ ခႏၶာကိုယ္ အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ
ေကာ႒ာသ၌ ပဋိကူလ = ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ဟု ႏွလံုးသြင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္၏
သႏၲာန္၌ကား အပၸနာစ်ာန္သည္လည္း မျဖစ္ႏိုင္၊ ဥပစာရစ်ာန္သည္လည္း
မျဖစ္ႏိုင္။ (အဘိ၊႒၊၂၊၂၄၈။)
အေမး --- (၁၀)မ်ဳးိကုန္ေသာ အသုဘ အေလာငး္က ုိ အာ႐ုံယူ ၍ူ ပြာ း
ရေသာ အသုဘကမၼ႒ာန္းတို႔၌ ဤ အပၸနာစ်ာန္ ဥပစာရစ်ာန္ ႏွစ္မ်ဳိးလံုးပင္
ျဖစ္ႏိုင္သည္ မဟုတ္ေလာ --- ဤကား အေမးတည္း။
အေျဖ --- အိမ္း..ျဖစ္နိုင္ ၏။ မွန္ ေပသည ္ ထ ုိ (၁၀)မ်ဳးိ ေသာ အသုဘ
အေလာင္းေကာင္တို႔သည္ကား အႏုပါဒိႏၷကပကၡ = သက္မဲ့ အဖို႔အစု၌ တည္
ေနၾကကုန္၏။ ထိုေၾကာင့္ ထို (၁၀)မ်ဳိးကုန္ေသာ အသုဘအေလာင္းေကာင္
တို႔ကို အာ႐ုံယူ၍ ႐ႈပြားရေသာ အသုဘကမၼ႒ာန္းတို႔၌ အပၸနာစ်ာန္သည္
လည္းေကာင္း၊ ဥပစာရစ်ာန္သည္လည္းေကာင္း ျဖစ္ႏိုင္၏။
(အဘိ၊႒၊၂၊၂၄၈။)
တစ္ဖန္ ဤဗဟိဒၶျဖစ္ေသာ သူတစ္ပါး၏ သႏၲာန္၌ တည္ရွိေသာ (၃၂)
ေကာ႒ာသသည္ကား ဥပါဒိႏၷကပကၡ = သက္ရွိ အဖို႔အစု၌ တည္ေန၏။
(သက္ရွိသတၱ၀ါတို႔၏ (၃၂)ေကာ႒ာသကို အာ႐ုံယူ၍ ပဋိကူလအားျဖင့္ ႐ႈပြား
ရ၏။) ထိုေၾကာင့္ ဤသက္ရွိ ဗဟိဒၶ သူတစ္ပါး၏ကိုယ္၌ တည္ရွိေသာ (၃၂)
ေကာ႒ာသ၌ ဤအပၸနာစ်ာန္ ဥပစာရစ်ာန္ ႏွစ္မ်ဳိးလံုးသည္လည္း မျဖစ္ႏိုင္။
သို႔ေသာ္ အသုဘာႏုပႆနာဟု ဆိုအပ္ေသာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာသည္ကား
ျဖစ္ႏိုင္၏ ဟုသိရိွပါေလ။
(၀ဇိယသုတၱံစသည္တို႕၌ လာရိွေသာ သ၀ိညာဏ
ကအသုဘာႏုပႆနာဘာ၀နာတည္း။ ၀ိပႆနာပိုင္းတြင္ ထင္ရွားလတၱံ႕။)
(အဘိ၊႒၊၂၊၂၄၈။)
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
လမ္း (၃) သြယ္
ေကာ႒ာသာနံံံ ပဂုဏကာလေတာ ပ႒ာယ တီီသုုု မုုေခသုုု ဧေကန
မုုေခန ၀ိိမုုစၥၥိႆတိိိိ၊၊ ကမၼ႒ာနံံံ ၀ဏၰၰေတာ ဝါ ပဋိိကူူူလေတာ ဝါ သုုုညေတာ
ဝါ ဥပ႒ာတိိိ။ ပ ။ အာကခၤၤမာနႆ ၀ဏၰၰေတာ အာကခၤၤမာနႆ ပဋိိကူလေတာ
အာကခၤၤမာနႆ သုုညေတာ ကမၼ႒ာနံံံ ဥပ႒ဟိႆတိိေယ၀။
(အဘိ၊႒၊၂၊၂၄၂-၂၄၃။)
ယင္း (၃၂)ေကာ႒ာသတို႔ကို အဇၩတၱ ဗဟိဒၶ ႏွစ္ဌာနတို႔၌ အ၀ါး၀စြာ
ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း ေလ့လာၿပီးရာ အခ်ိန္အခါမွစ၍ နိဗၺာန္သို႔၀င္ရာ မုခ္ဦးႀကီး
သံုးမ်ဳိးတို႔တြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးေသာ မုခ္ဦး၀ျဖင့္ ၀င္ေရာက္သြားခဲ့ေသာ္ ကိေလသာ
တို႔မွ မခြ်တ္ဧကန္ လြတ္ေျမာက္လိမ့္မည္သာ ျဖစ္သည္။ ကမၼ႒ာန္းသည္--
၁။ ၀ဏၰ = အေရာင္အဆင္း = ၀ဏၰကသိုဏ္းအားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊
၂။ ပဋိကူလ = ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ = ပဋိကူလအားျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊
၃။ သုညတ = အတၱမွ ဆိတ္သုဥ္းေသာ သုညတဓာတ္သေဘာအားျဖင့္
ေသာ္လည္းေကာင္း ထင္လာႏိုင္၏။ ပ ။
၁။ အလိုရွိသသူအား ၀ဏၰကသိုဏ္းအားျဖင့္၊
၂။ အလိုရွိသသူအား ပဋိကူလအားျဖင့္၊
၃။ အလိုရွိသသူအား သုညတဓာတ္သေဘာအားျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းသည္
ထင္ရွားလာမည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ (အဘိ၊႒၊၂၊၂၄၃။)
ဤ အ႒ကထာ၏ ဖြင့္ဆိုခ်က္ႏွင့္အညီ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္
(၃၂)ေကာ႒ာသတို႔ကို ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း အ၀ါး၀စြာ ေလ့လာၿပီးေသာအခါ
အထက္ပါ လမ္းသံုးသြယ္တို႔တြင္ မိမိႀကိဳက္ႏွစ္သက္ရာလမ္းကို ေရြးခ်ယ္၍
႐ႈႏိုင္သည္သာ ျဖစ္ေပသည္။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
လမ္းၾကီးႏွစ္သြယ္
ပထမလမ္းသြယ္အေနျဖင့္-
စတုတၳစ်ာန္သမာဓိကိုလည္း၀သီေဘာ္ (၅)တန္ ႏိုင္နင္းေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအင္မ်ား
ပရိေိေိေယာဒါတ = ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ တလက္လက္ ေတာက္ပလာသည့္တိုင္ေအာင္
ေလ့က်င့္ပါ။ ထိုအခါ၀ယ္ ၀ိပႆနာသို႔ ကူးလိုက ကူးလိုကကူးႏိုင္ေပၿပီ။ ဝိပႆနာ၏ အေျခပါဒကျဖစ္ေသာ
ရုပ္ နာမ္ အေၾကာင္းအက်ဳိးဆက္ႏြယ္မႈ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တို႕အားေက်ပြန္စြာ က်င့္ၾကံသင့္ပါတယ္ ။
ဒုတိယလမ္းသြယ္ကေတာ-
ေကာ႒ာသ မ်ားမွတဆင့္ အေရာင္းကသိုဏ္း ပြားမ်ားကာ ရူပ အရူပစ်ာန္တို႕ အဆင့္ဆင့္တက္ ကာ
ဝိပႆနာသို႕ကူးေသာ နည္းျဖစ္ပါတယ္ ။ ယခုဆက္လက္တင္ျပမွာကေတာ့ ဒုတိယလမ္းသြယ္ ကေနအဆင့္
ဆင့္ ျပေပးပါမယ္ ။
(၃၂) ေကာ႒ာသ ရွဳကြက္
******************
လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအင္မ်ား ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ အေရာင္တလက္လက္
ေတာက္ပလာသည့္တိုင္ေအာင္ အာနာပါနစတုတၳစ်ာန္သမာဓိသို႔တိုင္ေအာင္
သမာဓိကို တစ္ဖန္ျပန္၍ ထူေထာင္ပါ။ လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအင္မ်ား အလြန္
အားေကာင္းလာေသာအခါ ယင္း လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအင္၏ အကူအညီျဖင့္
ေအာက္ပါ (၃၂)ေကာ႒ာသတို႔ကို ႐ႈၾကည့္ပါ။
ထိုသို႔ ႐ႈရာ၌ ပထ၀ီေကာ႒ာသ
(၂၀)တို႔ကို (၅)ခုစီ (၅)ခုစီ ပိုင္း၍ အာေပါေကာ႒ာသ (၁၂)မ်ဳိးတို႔ကို (၆)ခုစီ
(၆)ခုစီ ပိုင္း၍ ႐ႈၾကည့္ပါ။ အစဥ္အတိုင္း ေကာ႒ာသ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ႐ႈပါ။
ၾကည္လင္ေသာ မွန္အတြင္းသို႔ ၾကည့္လိုက္ေသာအခါ မိမိ၏ မ်က္ႏွာရိပ္ကို
ထင္ထင္ရွားရွား ျပတ္ျပတ္သားသား ျမင္ေတြ႕ရသကဲ့သို႔ (၃၂)ေကာ႒ာသတို႔
ကိုလည္း ထင္ထင္ရွားရွား ျပတ္ျပတ္သားသား ျမင္ေအာင္႐ႈပါ။
ထိုသို႔ ႐ႈရာ၌
လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအင္မ်ား မိွန္သြား၍ ေကာ႒ာသတို႔ကို ၾကည့္ရာ၌ ၀ိုးတိုး
၀ါးတား မထင္မရွား ျဖစ္လာပါက အာနာပါနစတုတၳစ်ာန္ သမာဓိကို တစ္ဖန္
ျပန္၍ ထူေထာင္ပါ။ လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအင္မ်ား အားေကာင္းလာေသာအခါ
ေကာ႒ာသတို႔ကို တစ္ဖန္ျပန္၍ ႐ႈပါ။ လင္းေရာင္ျခည္ မိွန္သြားတိုင္း ဤနည္း
ကို အသံုးျပဳပါ။
(က်က္မွတ္ရန္)
ပထ၀ီဓာတ္လြန္ကဲေသာ ပထ၀ီေကာ႒ာသ (၂၀)
၁။ ေကသာ = ဆံပင္
၂။ ေလာမာ = ေမြးညင္း
၃။ နခါ = ေျခသည္း လက္သည္း
၄။ ဒႏၲာ = သြား
၅။ တေစာ = အေရ (အေရထူ အေရပါး)
၆။ မံသံ = အသား
၇။ ႏွာ႐ု = အေၾကာ
၈။ အ႒ိ = အ႐ုိး ၄၄။
၉။ အ႒ိမိဥၨ = ႐ုိးတြင္းျခင္ဆ
၁၀။ ၀ကၠံ = အညႇဳိ႕ = ေက်ာက္ကပ္
၁၁။ ဟဒယံ = ႏွလံုး
၁၂။ ယကနံ = အသည္း
၁၃။ ကိေလာမကံ = အေျမႇး
၁၄။ ပိဟကံ = အဖ်ဥ္း = သရက္ရြက္
၁၅။ ပပၹါသံ = အဆုတ္
၁၆။ အႏၲံ = အူမ
၁၇။ အႏၲဂုဏံ = အူသိမ္ (အူထံုး-အူခ်ည္ႀကိဳး)
၁၈။ ဥဒရိယံ = အစာသစ္ (ဥတုဇ႐ုပ္)
၁၉။ ကရီသံ = အစာေဟာင္း (ဥတုဇ႐ုပ္)
၂၀။ မတၳလုဂႍ = ဦးေႏွာက္
အာေပါဓာတ္လြန္ကဲေသာ အာေပါေကာ႒ာသ (၁၂) မ်ဳိး
၁။ ပိတၱံ = သည္းေျခ (အိမ္သည္းေျခ+အရည္သည္းေျခ)
၂။ ေသမွံ = သလိပ္
၃။ ပုေဗၺာ = ျပည္ (ဥတုဇ႐ုပ္)
၄။ ေလာဟိတံ = ေသြး (အိုင္ေနေသာေသြး ေမဒဆကၠ+အေၾကာတြင္းရွိေသြး)
၅။ ေသေဒါ = ေခြ်း (စိတၱဇ+ဥတုဇ)
၆။ ေမေဒါ = အဆီခဲ
၇။ အႆု = မ်က္ရည္ (စိတၱဇ+ဥတုဇ)
၈။ ၀သာ = ဆီၾကည္
၉။ ေခေဠာ = တံေတြး (စိတၱဇ+ဥတုဇ)
၁၀။ သိဃၤာနိကာ = ႏွပ္ (စိတၱဇ+ဥတုဇ)
၁၁။ လသိကာ = အေစး
၁၂။ မုတံၱ = က်င္ငယ္ (ဥတုဇ)
အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ဤ (၃၂)ေကာ႒ာသတို႔ကို အာနာပါန
စတုတၳစ်ာန္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအင္၏ အကူအညီကို
ယူပါ ။ ဆံပင္ကို လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအင္ျဖင့္ အရင္းမွအဖ်ားတိုင္ေအာင္
ဉာဏ္၌ထင္ထင္ရွားရွားသိျမင္ေအာင္ရွဳပါ ။ ထင္ထင္ရွားရွား သိျမင္ပါက
ေမြးညင္းကို ရွဳပါ ။ထိုေနာက္ က်င္ငယ္ထိတိုင္ေအာင္ ရွဳပါ ။
ဉာဏ္အေရာင္အလင္းမ်ားအေၾကာင္း
အထက္တြင္ ဉာဏ္အေရာင္အလင္းမ်ား၏ အေၾကာင္းကို အလ်ဥ္း
သင့္သလို ေရးသားတင္ျပခဲ့၏။ အထူးသျဖင့္ စတုတၳစ်ာန္သမာဓိသို႔ ဆိုက္
ေသာအခါ ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ တလက္လက္ေတာက္ပေသာ အလင္းေရာင္
မ်ားသည္ ထြက္ေပၚလာၾကေၾကာင္းကို ေရးသားတင္ျပခဲ့၏။ ဤအဆိုႏွင့္
ပတ္သက္၍ သံသယကင္းရွင္းသြားရန္အလုိ႔ငွာ ပညာအေရာင္ ဉာဏ္အေရ
ာင္မ်ားအေၾကာင္းကို ေရးသားတင္ျပေပအံ့။
အာေလာကသုတၱန္
ဘုရားရွင္သည္ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ စတုကၠနိပါတ္ အာေလာကသုတၱန္
(အံ၊၁၊၄၅၆။) စသည္တို႔၌ (၁) လေရာင္၊ (၂) ေနေရာင္၊ (၃) မီးေရာင္၊ (၄)
ပညာေရာင္ဟု အေရာင္အလင္း (၄)မ်ဳိး ရွိေၾကာင္းကို ေဟာၾကားထားေတာ္
မူခဲ့၏။ ထို ေလးမ်ဳိးတို႔တြင္ ပညာေရာင္ ဉာဏ္ေရာင္ (၄)မ်ဳိးရွိေၾကာင္းကို
အဂၤုတၱရဋီကာ (အံ၊ဋီ၊၃၊၁၇၇-၁၇၈။) ပစလာယမာနသုတၱန္တြင္ ရွင္းျပထား၏။
ယင္းအဖြင့္တို႔ကို ပိုမို၍ သေဘာေပါက္ေစရန္ မူရင္း ပါဠိေတာ္ အ႒ကထာ
အဖြင့္တို႔ႏွင့္ ဆက္စပ္လ်က္ ေရးသားတင္ျပအပ္ပါသည္။
ဉာဏ္အေရာင္အလင္းျဖင့္ ထိနမိဒၶကို ပါယ္ေဖ်ာက္ပုံ
...............................................................
ပစလာယမာနသုတၱန္ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္
သေဟာဘာသႏၲိ သဉာေဏာဘာသံ။ ထိနမိဒၶ၀ိိေနာဒနအာေလာေကာပိ
၀ါ ေဟာတု ကသိဏာေလာေကာပိ ၀ါ ပရိကမၼာေလာေကာပိ ၀ါ၊
ဥပကၠိေလသာေလာေကာ ၀ိယိယ သေဗၺၺာယံ အာေလာေကာ ဉာဏသမု႒ာေနာ၀ါတိ။
(အံ၊ဋီ၊၃၊၁၇၇-၁၇၈။)
ခ်စ္သားေမာဂၢလႅာန္ ...ဤသို႔ ေနရာမွထၿပီးလွ်င္ ေရျဖင့္ မ်က္စိတို႔
ကို ပြတ္သပ္၍ အရပ္မ်က္ႏွာတို႔ကိုၾကည့္ေသာ နကၡတ္တာရာတို႔ကိုၾကည့္
ေသာ သင့္အား ထိုမိဒၶတရားသည္ အကယ္၍ မကင္းေပ်ာက္ခဲ့မူ ခ်စ္သား
ေမာဂၢလႅာန္ ...ထိုသို႔ မကင္းေပ်ာက္ႏိုင္ျခင္းေၾကာင့္ သင္ခ်စ္သားသည္
မိဒၶတရားကို ပယ္ေဖ်ာက္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အာေလာကသညာ (= အလင္း
ေရာင္ဟူေသာ အမွတ္သညာ)ကို (ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္အလို႔ငွာ ေရွး႐ႈ
ေဆာင္ယူအပ္ေသာ အာေလာကသညာကို) ႏွလံုးသြင္းေလေလာ့။
ေန႔ဟူေသာ အမွတ္သညာကို ေဆာက္တည္ေလေလာ့ (အဓိ႒ာန္ေလေလာ့)။ ေန႔အခါ၌
အာေလာကသညာ (= အလင္းေရာင္ဟူေသာ အမွတ္သညာ)ကို ေဆာက္
တည္ထားသကဲ့သို႔ (အဓိ႒ာန္ျပဳထားသကဲ့သို႔) ထို႔အတူ ညဥ့္အခါ၌လည္း
အာေလာကသညာ (= အလင္းေရာင္ဟူေသာ အမွတ္သညာ)ကို ေဆာက္
တည္ေလေလာ့ (အဓိ႒ာန္ေလေလာ့)။ သင္ခ်စ္သားသည္ ညဥ့္အခါ၌လည္း
အာေလာကသညာ (= အလင္းေရာင္ဟူေသာ အမွတ္သညာ)ကို ေဆာက္
တည္ထားသကဲ့သို႔ (အဓိ႒ာန္ထားသကဲ့သို႔) ထုိ႔အတူ ေန႔အခါ၌လည္း ယင္း
အာေလာကသညာ (= အလင္းေရာင္ဟူေသာ အမွတ္သညာ)ကို ေဆာက္
တည္ေလေလာ့ (အဓိ႒ာန္ေလေလာ့)။
ဤသို႔ မိဒၶကင္းစင္၍ ထက္၀န္းက်င္
ေျမႇးယွက္ျခင္းမရွိေသာ စိတ္ျဖင့္ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္အလုိ႔ငွာ ေရွး႐ႈေဆာင္
ယူအပ္ေသာ ဉာဏ္အေရာင္အလင္းႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ကို ပြားမ်ားေလေလာ့။
ဤသို႔ ပြားမ်ား၍ေနေသာ သင္ခ်စ္သား၏ သႏၲာန္၌ မိဒၶတရား၏
ကင္းေပ်ာက္ေၾကာင္းသည္ ရွိသည္သာလွ်င္တည္း။ (အံ၊၂၊၄၆၃။)
ဆိုလိုရင္းမွာ ဤသို႔ျဖစ္၏ --- အရွင္မဟာေမာဂၢလႅာန္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္
ႀကီးသည္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေတာ္မူၿပီး ဧဟိ-ဘိကၡဳရဟန္းလည္း ျဖစ္ေတာ္မူ
ၿပီးေနာက္ မဂဓတိုင္း ကလႅ၀ါဠပုတၱရြာကို ဆြမ္းခံရြာအျဖစ္ အမီွျပဳ၍ ေတာအုပ္တစ္ခု
အတြင္း၌ ရဟန္းတရားမ်ားကို (၇)ရက္ပတ္လံုး မအိပ္မေန အျပင္း
အထန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေတာ္မူရာ ပင္ပန္းေတာ္မူရွာသျဖင့္ ခုနစ္ရက္
ေျမာက္ေသာေန႔၌ ငိုက္မ်ဥ္းလ်က္ ထိုင္ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ဘုရားရွင္သည္
ၾကြလာေတာ္မူ၍ ပစလာယမာနသုတၱန္ကို ေဟာၾကားေပးေတာ္မူ၏။
ထိုတြင္ အထက္ပါတရားေတာ္မွာ အမွတ္ (၆) မိဒၶပယ္ေဖ်ာက္ေၾကာင္းတရား ျဖစ္၏။
ထိုအမွတ္ (၆) ၫႊန္ၾကားခ်က္၌ သပၸဘာသံ စိတၱံ = အေရာင္အလင္း
ႏွင့္တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ကို ပြားမ်ားရန္ ဘုရားရွင္က ၫႊန္ၾကားထားေတာ္မူ၏။
အ႒ကထာ ဋီကာမ်ားကလည္း ယင္းစိတ္ကို ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္အလို႔ငွာ
ေရွး႐ႈေဆာင္ယူအပ္ေသာ ဉာဏ္အေရာင္အလင္းႏွင့္ တကြျဖစ္ေသာ စိတ္ဟု
ရွင္းျပထားေတာ္မူၾက၏။ ထိနမိဒၶကို ပယ္ေဖ်ာက္ေၾကာင္း အလင္းေရာင္
လည္း ျဖစ္၏။ ယင္းအလင္းေရာင္မွာ အာေလာကကသိုဏ္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ
လာေသာ အေရာင္အလင္းလည္း ရွိ၏။
ၾကြင္းေသာ ကသိုဏ္းတို႔ကို ပြားမ်ားျခင္းေၾကာင့္ အထူးသျဖင့္ ေတေဇာကသိုဏ္းႏွင့္ ၾသဒါတကသိုဏ္းတို႔ကို ပြားမ်ားျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အေရာင္အလင္းလည္း ရွိ၏။ ယင္း
အာေလာကကသိုဏ္း၊ ေတေဇာကသိုဏ္း၊ ၾသဒါတကသိုဏ္းတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္
ေပၚလာေသာ အေရာင္အလင္းမွာ ဒိဗၺစကၡဳအဘိညာဏ္ကို ရရွိဖို႔ရန္အတြက္
အေျခခံအေၾကာင္းရင္း အေရာင္အလင္းပင္ ျဖစ္သည္။
(၀ိသုဒိၶ၊၂၊၅၈ - ၾကည့္ပါ။)
ယင္း အေရာင္အလင္းမ်ားကို ေန႔ႏွင့္ည တူညီေနေအာင္ တစ္ေန႔လံုး
တစ္ညလံုး လင္းေနေအာင္ အဓိ႒ာန္ျပဳရန္ ဘုရားရွင္က ၫႊန္ၾကားေနေတာ္
မူျခင္း ျဖစ္၏။ ဤအရာ၌ အထက္တြင္ တင္ျပထားေသာ အဂၤုတၱရဋီကာ
ဆရာေတာ္က ဉာဏ္အေရာင္အလင္း (၄) မ်ဳိး ရွိေၾကာင္းကို ဖြင့္ဆိုထားေတာ္
မူ၏။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
စတုတၳစ်ာန္၌ အသက္မရွဴ
စတုတုတုတၳဇဇၩာနသမာပႏၷၷာနံ။ံ။ (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၂၇၅။)
စတုတၳစ်ာန္သမာပတ္ကို ၀င္စားေနေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သႏၲာန္၌ အႆာသ
ပႆာသတို႔ မရွိေၾကာင္းကိုလည္း အထက္ပါ အ႒ကထာက ဖြင့္ဆို
ထား၏။ သို႔ေသာ္ ဤအရာ၌ အသင္သူေတာ္ေကာင္းအေနျဖင့္ အထူး
သတိျပဳသင့္ေသာ အခ်က္တစ္ရပ္ ရွိေနေပ၏။
အသင္သူေတာ္ေကာင္း ကိုယ္
တိုင္ စတုတၳစ်ာန္သို႔ ငါဆိုက္ေရာက္ေလၿပီဟု မိမိကိုယ္ကို မိမိ ယံုၾကည္
ယူဆေသာအခါ ငါသည္ အသက္႐ွဴေလသေလာ မ႐ွဴေလသေလာဟု ခဏ
ခဏ မဆန္းစစ္ပါႏွင့္။ သမာဓိလည္း ပ်က္ျပားတတ္၍ ရရွိၿပီးစ်ာန္မွလည္း
ေလွ်ာက်တတ္သည္။ စတုတၳစ်ာန္သမာပတ္ကိုသာ (မွန္သည္ဟု ယူဆလွ်င္)
မ်ားမ်ား ၀င္စားေနပါဦး။
စတုတၳစ်ာန္သမာပတ္အခိုက္၌ အသက္မ႐ွဴေသာ္
လည္း တစ္နည္း စတုတၳစ်ာန္သမာပတ္သည္ အႆာသပႆာသကို မျဖစ္
ေစေသာ္လည္း စ်ာန္အဂၤါကို ျပန္လည္ဆင္ျခင္ေသာ မေနာဒြါရပစၥေ၀ကၡဏာ
ေဇာ၀ီထိ၊ အသက္႐ွဴ-မ႐ွဴကို ျပန္လည္ဆင္ျခင္ေနေသာ ကာမေဇာမေနာ
ဒြါရ၀ီထိတို႔မွာ အႆာသ ပႆာသကို ျဖစ္ေစႏိုင္ေသာ ေဇာ၀ီထိစိတ္အစဥ္တို႔
ျဖစ္ၾက၏။
ထိုေၾကာင့္ အသက္႐ွဴ-မ႐ွဴကို ျပန္လည္ဆန္းစစ္ေနေသာအခါ
ယင္းဆန္းစစ္ေနေသာ ကာမေဇာမေနာဒြါရ၀ီထိတို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ
အလြန္သိမ္ေမြ႕ႏူးည့ံေသာ အႆာသပႆာသကို = အသက္ေငြ႕ေငြ႕ကေလး
႐ွဴေနသည္ကို အခ်ဳိ႕ ေယာဂီမ်ားသည္ သတိျပဳေနမိတတ္၏။ စတုတၳစ်ာန္
သမာပတ္အခိုက္၌ အသက္မ႐ွဴေသာ္လည္း အသက္႐ွဴ-မ႐ွဴကို ျပန္လည္
ဆန္းစစ္ေသာအခိုက္၌ ႐ွဴေနျခင္းသာ ျဖစ္၏။
ထို႔ေၾကာင့္ အစပိုင္းတြင္ အသက္
႐ွဴ-မ႐ွဴကို ဆန္းစစ္မႈ မျပဳေသးဘဲ စတုတၳစ်ာန္ကို ၀င္စားမႈကိုသာ
မ်ားမ်ား ျပဳလုပ္ပါ။ ေက်နပ္မႈရရွိေသာအခါမွ အသက္႐ွဴ-မ႐ွဴကို ျပန္လည္
ဆန္းစစ္ပါ။ ဥေပကၡာ ဧကဂၢတာဟူေသာ စ်ာန္အဂၤါ ႏွစ္ပါးတို႔မွာလည္း စတုတၳစ်ာန္၏
ဥပစာရသမာဓိ အခိုက္၌လည္း ထင္ရွားေနတတ္ရကား စတုတၳ
စ်ာန္၏ ဥပစာရသမာဓိအခိုက္၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ဥေပကၡာ ဧကဂၢတာႏွင့္
စတုတၳစ်ာန္အခိုက္၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ဥေပကၡာ ဧကဂၢတာဟူေသာ စ်ာန္
အဂၤါတို႔သည္ အနည္းငယ္ ေရာေထြးတတ္သည္။ ဥပစာရသမာဓိအခိုက္၌
အသက္႐ွဴမႈ ရွိ၏။
စတုတၳစ်ာန္သမာပတ္အခိုက္၌ အသက္မ႐ွဴေပ။ သတိ
ရွိေစ။အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ယင္း စတုတၳစ်ာန္သမာဓိကိုလည္း
၀သီေဘာ္ (၅)တန္ ႏိုင္နင္းေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ လင္းေရာင္ျခည္စြမ္းအင္မ်ား
ပရိေိေိေယာဒါတ = ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ တလက္လက္ ေတာက္ပလာသည့္တိုင္ေအာင္
ေလ့က်င့္ပါ။ ထိုအခါ၀ယ္ ၀ိပႆနာသို႔ ကူးလိုက ကူးႏိုင္ေပၿပီ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
စတုတၳစ်ာန္၏ ထူးျခားေသာ မွတ္ေက်ာက္
စတုတၳဇၩာေန အတိသုခေမာ အပၸ၀တၱိေမ၀ ပါပုဏာတီတိိ။
(၀ိသုဒိၶ၊၁၊၂၆၇။)(မဟာဋီ၊၁၊၃၂၃။)
စတုတၳစ်ာန္၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလသည္ = အႆာသ ပႆာသ
ကာယသခၤါရသည္ သိမ္ေမြ႕ႏူးည့ံျခင္းကို လြန္သြား၏။ မျဖစ္ျခင္းသို႔
သာလွ်င္ ေရာက္ရွိသြား၏ဟု မွတ္ပါ။ (၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၆၇။)
အတိသုခုမ = အလြန္ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့၏။ လြန္ေသာ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့ျခင္း
ရွိ၏ဟူသည္ ပထမစ်ာန္ ဒုတိယစ်ာန္ တတိယစ်ာန္ဟူေသာ အျခား အျခား
ေသာ စ်ာန္တို႔၌ ရအပ္ေသာ အႆာသပႆာသ ကာယသခၤါရသည္ စတုတၳ
စ်ာန္၌ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့မႈကို ေက်ာ္လြန္သြား၏။ ထို အႆာသပႆာသ ကာယ
သခၤါရ၏ ထို စတုတၳစ်ာန္၌ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့သည္၏ အျဖစ္ေသာ္လည္း မရွိ
ျဖစ္တံုေသး၏။ ႐ုန္႔ရင္းသည္၏ အျဖစ္ကား အဘယ္မွာလွ်င္ ျဖစ္ႏိုင္ေတာ့
အံ့နည္း။ ထိုေၾကာင့္ အပၸ၀တၱိေမ၀ ပါပုဏာတိ = မျဖစ္ျခင္းသို႔သာလွ်င္
ေရာက္ရွိသြား၏ဟု အ႒ကထာဆရာေတာ္တို႔က မိန္႔ဆိုေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။
(မဟာဋီ၊၁၊၃၂၃။)
ဒီဃဘာဏက မဇၩိမဘာဏက သံယုတၱဘာဏကဟူေသာ ထိုဘာဏကမေထရ္ျမတ္တို႔၏
အလိုအတိုင္း အ႒ကထာက ဖြင့္ဆိုေတာ္မူျခင္း ျဖစ္၏။
(၀ိသုဒိၶ၊၁၊၂၆၇ - ၾကည့္ပါ။)
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
စတုတၳစ်ာန္သို႔
ဤသို႔ေသာ ဘာ၀နာအစဥ္ျဖင့္ ထိုတတိယစ်ာန္ကိုလည္း ရရွိအပ္ၿပီး
သည္ရွိေသာ္ ဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးသည့္ နည္းအတိုင္းပင္လွ်င္ ယင္း တတိယစ်ာန္ကိုလည္း
၀သီေဘာ္ (၅)တန္တို႔ျဖင့္ ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း ေလ့က်င့္အပ္ၿပီးေသာ ေယာ-
ဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ၀သီေဘာ္ (၅)တန္တို႔ျဖင့္ အ၀ါး၀စြာ ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း
ေလ့က်င့္ၿပီးရာ တတိယစ်ာန္မွ ထ၍ ---
၁။ ဤ တတိယစ်ာန္သမာပတ္သည္ ပီတိဟူေသာ နီးကပ္ေသာ ရန္သူ ရွိ၏။
၂။ အၾကင္ စ်ာန္အဂၤါကို သုခဟူ၍ စိတ္၏ ႏွလံုးသြင္းျခင္းသည္ ရွိ၏။
ဤသုခေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ထိုတတိယစ်ာန္ကို ႐ုန္႔ရင္း၏ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။
(ဒီ၊၁၊၃၄။) ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ သုခ၏ ႐ုန္႔ရင္းသည္၏
အျဖစ္ေၾကာင့္ အားနည္းေသာ စ်ာန္အဂၤါ ရွိ၏။
ဤသို႔လွ်င္ ထို တတိယစ်ာန္သမာပတ္၌ အျပစ္ေဒါသကို ျမင္ေအာင္
႐ႈ၍ ---
၃။ စတုတၳစ်ာန္ကို ၿငိမ္သက္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္း၍၊
၄။ တတယိ စ်ာန၌္ လိုျခင္ငဲ့ကြက္ တသက္သက္ရွိျခင္း နိကႏိၱကို ကုန္ေစ၍
စတုတၳစ်ာန္ကို ရရွိျခင္းငွာ ---
အာနာပါနႆတိသမာဓိဘာ၀နာ၌ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳအပ္၏။
အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကိုပင္လွ်င္ အထက္ပါ ဦးတည္ခ်က္တို႔ျဖင့္
စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈအပ္၏။ (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၁၅၉။)
တတိယစ်ာန္သို႕
ယင္း ရရွိၿပီးေသာ ဒုတိယစ်ာန္ကိုလည္း ၀သီေဘာ္ (၅)တန္ ႏိုင္နင္း
ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ ဤသို႔ေသာ ဘာ၀နာအစဥ္ျဖင့္ ဒုတိယစ်ာန္ကိုလည္း
ရအပ္ၿပီးသည္ရွိေသာ္ ယင္းဒုတိယစ်ာန္ကို ၀သီေဘာ္ (၅)တန္တို႔ျဖင့္ ႏိုင္ႏိုင္
နင္းနင္း ေလ့က်င့္ၿပီးေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ၀သီေဘာ္ (၅)တန္တို႔ျဖင့္
အ၀ါး၀စြာ ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း ေလ့က်င့္ၿပီးရာ ဒုတိယစ်ာန္မွ ထ၍ ---
၁။ ဤ ဒုတိယစ်ာန္သမာပတ္သည္ နီးကပ္ေသာ ၀ိတက္ ၀ိစာရဟူေသာ
ရန္သူရွိ၏။
၂။ ထိုဒုတိယစ်ာန္သမာပတ္၌ စိတ္၏ ေလာက္လက္ေပၚသည္၏အျဖစ္
ဟူေသာ ေပၚလြင္ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ျဖစ္ေသာ အၾကင္ ပီတိသည္
ရွိ၏။ ယင္း ပီတိေၾကာင့္ပင္လွ်င္ ဤဒုတိယစ်ာန္ကို ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္း-
၏ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။ (ဒီ၊၁၊၃၄။) ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူအပ္ေသာ ပီတိ၏
႐ုန္႔ရင္းသည့္အတြက္ေၾကာင့္ အားနည္းေသာ စ်ာန္အဂၤါ ရွိ၏။
ဤသို႔လွ်င္ ထို ဒုတိယစ်ာန္သမာပတ္၌ အျပစ္ေဒါသကို ျမင္ေအာင္
႐ႈ၍ ---
၃။ တတိယစ်ာန္ကို ၿငိမ္သက္ေသာအားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္း၍၊
၄။ ဒုတိယစ်ာန္၌ လိုခ်င္ငဲ့ကြက္ တသက္သက္ရွိျခင္း နိကႏၲိကို ကုန္ေစ၍
တတိယစ်ာန္ကို ရရွိျခင္းငွာ အာနာပါနႆတိ သမာဓိဘာ၀နာ၌ အား
ထုတ္ျခင္းကို ျပဳအပ္၏။ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္၏ အာ႐ုံကိုပင္
«အထက္ပါ ဦးတည္ခ်က္ (၄)မ်ဳိးျဖင့္ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈအပ္၏။
(၀ိသုဒိၶ၊၁၊၁၅၃-၁၅၄။)
အလင္းကမၻာထဲကသူ
လ မသာ၍ ေမွာင္မိိုက္ေနခ်ိန္တြင္ ေတာလမ္းတစ္ေနရာသို႔ ေလ်ာက္လွမ္းေနေသာသူဖို႕ မီးအိမ္တည္းဟူေသာအလင္းလိုအပ္ပါတယ္ ။ မီးအိမ္၏ လမ္းျပမႈ အကူအညီျဖင့္ လမ္းကိုခလုပ္မထိ ဆူးမညိွဘဲ သြားလာႏိုင္သလို ၊ထိုအတူ သမာဓိတည္းဟူေသာ ဉာဏ္အလင္းရွိေသာသူသည္ ဝိပႆနာ၏အရွဳခံတရား တည္းဟူေသာ ရုပ္ဓမၼ ၊နာမ္ဓမၼ ၊အေၾကာင္း အက်ဳိးဆက္ႏြယ္မႈ ပဋိစၥသမုပါၸဒ္တရားတို႕၏ပရမတၱတရားအား ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ
ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္၏ ။
သမာဓိနိမိတ္တည္းဟူေသာ ဉာဏ္အလင္းသည္ မီးအိမ္ကဲ့သို႕ေသာ ပရမတ္တရား
တို႕အားသိျမင္ကာ နိဗၺာန္သို႕တိုင္ေအာင္သိျမင္ႏိုင္ေပ၏။ သမာဓိနိမိတ္တည္းဟူေသာ ဉာဏ္အလင္းမရွိေသာ သူသည္ မီးအိမ္မရွိဘဲ ေတာလမ္းကိုသြားေသာ သူကဲ့သို႕ မည္သည္ကိုမွ မသိျမင္ႏိုင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အာနာပါနစေသာ သမာနိမိတ္တစ္ခုခုအား ရေအာင္ၾကိဳးစားအားထုတ္သင့္ပါတယ္။ ရရွိျပီးေသာ ေယာဂီအေနျဖင့္
"ငါသည္ အလင္းကမၻာ ေလ်ာက္လွမ္းေနေသာသူ"ဟူ၍ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖင့္ ဆက္လက္၍ ျမင့္သထက္
ျမင့္ေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္သလို၊ မရေသးေသာ ေယာဂီအေနႏွင့္ ကိေလသာတည္းဟူေသာ အေမွာင္ကမၻာမွ
လြတ္ေျမာက္ရန္အလို႕ငွာ အာနာပါနစေသာ သမာနိမိတ္တစ္ခုခုအား ရေအာင္ၾကိဳးစားသင့္သလို ၊
ရႏိုင္ပါေစလို႕ ဆုေတာင္းေပးရင္း ။ၾကိဳးစားၾကပါစို႕လို႕ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္ ။
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
Sunday, March 27, 2016
စတုကၠနည္းႏွင့္ပဥၥကၠနည္း ကြဲျပားပုံ
ပထမစ်ာန္မွ ဒုတိယစ်ာန္သို႕တက္လာ၌ ေယာဂီ၏ ဉာဏ္အႏုအရင့္ေပၚမူတည္၍
စတုကၠနည္းႏွင့္ပဥၥကၠနည္း ကြဲျပားပါတယ္ ။ ဒုတိယစ်ာန္ကူးရာ၌ ဉာဏ္ႏံု႔ေႏွးေသာေယာဂီမ်ားအတြက္
ပဥၥကၠနည္းျဖင့္ရွဳေစပါတယ္ ။ ပထမစ်ာန္ ၊ဒုတိယစ်ာန္ ၊ တတိယစ်ာန္ ၊ စတုတၳစ်ာန္ ၊ ပဥၥမစ်ာန္
ဟူ၍ ငါးပါးျပားပါတယ္ ။ ပထမစ်ာန္မွ ဒုတိယစ်ာန္သို႕ ကူးရာ၌ ဝိတက္တစ္လုံးသာျဖဳတ္၍
ဝိစာရ ၊ပီတိ ၊ သုခ ၊ဧကဂၢတာ ေလးပါးေသာ ဒုတိယစ်ာန္။ ပီတိ ၊သုခ ၊ ဧကဂၢတာ ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ
တတိယစ်ာန္။ သုခ ၊ ဧကဂၢတာ ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ စတုတၳစ်ာန္ ။ ဥေပကၡာ ၊ ဧကဂၢတာ ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ
ပဥၥမစ်ာန္ ဟူ၍ငါးပါးျပားပါတယ္။ ဉာဏ္ရင့္က်က္ေသာ ေယာဂီအတြက္ ပထမစ်ာန္ မွ ဒုတိယစ်ာန္သို႕
ကူးရာ၌ ဝိတက္ ၊ ဝိစာရ ႏွစ္လုံးကိုယ္ ပါယ္၍ ပီတိ ၊သုခ ၊ဧကဂၢတာ ႏွင့္ ဒုတိယစ်ာန္ ။ သုခ၊ ဧကဂၢတာ
ႏွင့္ တတိယစ်ာန္ ။ ဥေပကၡာ ၊ ဧကဂၢတာ ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ စတုတၳစ်ာန္စ်ာန္ ဟူ၍ ေလးပါးသာျဖစ္ပါတယ္ ။ယခုျပေသာ နည္းမ်ားသည္ စတုကၠနည္းသာျဖစ္ပါတယ္ ။ ေယာဂီအေနျဖင့္ မိမိ၏ ဉာဏ္ကိုခ်ိန္ဆကာ
ေလ့က်င့္သင့္ပါတယ္။
အလင္းကမၻာထဲကသူ
------------------------
လ မသာ၍ ေမွာင္မိိုက္ေနခ်ိန္တြင္ ေတာလမ္းတစ္ေနရာသို႔ ေလ်ာက္လွမ္းေနေသာသူဖို႕ မီးအိမ္တည္းဟူေသာအလင္းလိုအပ္ပါတယ္ ။ မီးအိမ္၏ လမ္းျပမႈ အကူအညီျဖင့္ လမ္းကိုခလုပ္မထိ ဆူးမညိွဘဲ သြားလာႏိုင္သလို ၊ထိုအတူ သမာဓိတည္းဟူေသာ ဉာဏ္အလင္းရွိေသာသူသည္ ဝိပႆနာ၏အရွဳခံတရား တည္းဟူေသာ ရုပ္ဓမၼ ၊နာမ္ဓမၼ ၊အေၾကာင္း အက်ဳိးဆက္ႏြယ္မႈ ပဋိစၥသမုပါၸဒ္တရားတို႕၏ပရမတၱတရားအား ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္၏ ။
သမာဓိနိမိတ္တည္းဟူေသာ ဉာဏ္အလင္းသည္ မီးအိမ္ကဲ့သို႕ေသာ ပရမတ္တရား
တို႕အားသိျမင္ကာ နိဗၺာန္သို႕တိုင္ေအာင္သိျမင္ႏိုင္ေပ၏။ သမာဓိနိမိတ္တည္းဟူေသာ ဉာဏ္အလင္းမရွိေသာသူသည္ မီးအိမ္မရွိဘဲ ေတာလမ္းကိုသြားေသာ သူကဲ့သို႕ မည္သည္ကိုမွ မသိျမင္ႏိုင္ေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ အာနာပါနစေသာ သမာနိမိတ္တစ္ခုခုအား ရေအာင္ၾကိဳးစားအားထုတ္သင့္ပါတယ္။ ရရွိျပီးေသာ ေယာဂီအေနျဖင့္
"ငါသည္ အလင္းကမၻာ ေလ်ာက္လွမ္းေနေသာသူ"ဟူ၍ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာျဖင့္ ဆက္လက္၍ ျမင့္သထက္
ျမင့္ေအာင္ ၾကိဳးစားသင့္သလို၊ မရေသးေသာ ေယာဂီအေနႏွင့္ ကိေလသာတည္းဟူေသာ အေမွာင္ကမၻာမွ လြတ္ေျမာက္ရန္အလို႕ငွာ အာနာပါနစေသာ သမာနိမိတ္တစ္ခုခုအား ရေအာင္ၾကိဳးစားသင့္သလို ၊
ရႏိုင္ပါေစလို႕ ဆုေတာင္းေပးရင္း ။ၾကိဳးစားၾကပါစို႕လို႕ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္ ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
Bhikkhu's Dhamma
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
မိမိကိုယ္ကို ကြၽန္ျပဳေနသူမ်ား
ကာမဂုဏ္ခ်မ္းသာကို ရရွိဖို႔ လုပ္ခ်င္သည္ကို လုပ္ၾက၏။ ထိုသို႔
လုပ္ခ်င္သည္ကို လုပ္ျခင္းသည္ ကိေလသာေၾကာင့္ဟု ဆိုရ၏။
စိတ္၏ အလိုအတိုင္း မိမိ ျဖစ္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ကာမဂုဏ္မွ လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို က်င့္လိုၾက၏။
သီလ-သမာဓိ-ပညာ သိကၡာသံုးရပ္ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္လိုျခင္း
ျဖစ္၏။ ထိုသို႔ က်င့္ျခင္းသည္ စ်ာန္ခ်မ္းသာ, ၀ိပႆနာခ်မ္းသာ,
မဂ္ခ်မ္းသာ, ဖိုလ္ခ်မ္းသာ, နိဗၺာန္ခ်မ္းသာဟု ဆိုအပ္ေသာ ခ်မ္းသာ
တို႔ကို ရရွိခံစားလိုသည့္ ဆႏၵေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေပ၏။ ျဖစ္ခ်င္သည့္
အရာအတြက္ လုပ္သင့္သည္ကို လုပ္ျခင္းဟု ဆိုႏိုင္၏။ ထိုခ်မ္းသာ
တို႔ကို ရရွိျခင္းငွာ လုပ္သင့္သည္ကို လုပ္ျခင္းသည္ ဉာဏ္ေၾကာင့္ဟု
ဆိုရ၏။ စိတ္ကို မိမိ အလိုအတိုင္း ျဖစ္ေစျခင္းဟု ဆိုႏိုင္၏။
ကာမဂုဏ္၌ သာယာဖြယ္ကို ရွာေဖြေနသူတို႔၏ 'အလို'သည္
ကိေလသာ၏ 'အလို'သာ ျဖစ္၏။ သာယာဖြယ္ အသာဒအတြက္
ဘ၀ဆက္ေနရသူဟူက ကိေလသာအတြက္ ဘ၀ဆက္ေနရသူသာ
ျဖစ္၏။ သာယာဖြယ္ အသာဒအတြက္ ပင္ပန္းေနရျခင္းဟူက
ကိေလသာအတြက္ ပင္ပန္းေနရျခင္းသာ ျဖစ္၏။ မိမိဘ၀ကို ကိေလသာျဖင့္
တည္ေဆာက္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ကိေလသာကုိ အရွင္ျပဳလ်က္
မိမိကိုယ္ကို ကြၽန္ျပဳျခင္း ျဖစ္၏။
ကာမဂုဏ္၌ သာယာဖြယ္ကို လိုက္ရွာေနသမွ် ငါ လုပ္ခ်င္တာဟု
ဆို၍ မရ။ ကိေလသာ လုပ္ခ်င္တာကို လိုက္လုပ္ေပးေနရျခင္းဟုသာ ဆို၍ ရ၏။
" အရွင္ေရဝတ(ဖားေအာက္ေတာရ)"
Bhikkhu's Dhamma
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
မွန္ဖို႔သာ ပဓာန
ျမင္စရာေလာက္သာ ျမင္တတ္၍ ၾကားစရာေလာက္သာ ၾကား
တတ္သူျဖစ္က မျမင္ရ မၾကားရသည့္ အနာဂတ္ဘ၀အတြက္ ေဆာင္
စရာ ေရွာင္စရာကို ေဆာင္ဖို႔ ေရွာင္ဖို႔ မလြယ္လွ။ ေလာကလူသားတုိ႔
အေနျဖင့္ မျမင္ရသည္ကို ၾကည့္တတ္ဖို႔ မၾကားရသည္ကို အဓိပၸါယ္
ေဖာ္တတ္ဖို႔ လို၏။ အမွန္ကို သိႏိုင္ဖို႔ဟူသည္ ျမင္စရာႏွင့္ ၾကားစရာေနာက္ရ
ွိ မျမင္ မၾကားရသည့္ အပိုင္းထိ ျမင္တတ္ ၾကည့္တတ္
အဓိပၸါယ္ေဖာ္တတ္မွ ရ၏။ ျမင္စရာႏွင့္ ၾကားစရာ၌ ေသာင္တင္
မေနဖို႔ လို၏။
ျမင္စရာႏွင့္ ၾကားစရာအတြက္ အလွဆင္ဖို႔ ကံကို မ်က္ကြယ္
ျပဳ၍ ရသည္ မဟုတ္။ အလွကို ျမင္စရာ ၾကားစရာတို႔ျဖင့္ ျပဖို႔ေလာက္သာ
သိေသာ အမိုက္ဉာဏ္ျဖင့္ ဘ၀ကို တန္ဖိုးတက္ေအာင္
လုပ္ႏိုင္သည္ မဟုတ္။ အျမင္ေကာင္း႐ံု အၾကားေကာင္း႐ံုျဖင့္ ကံတို႔
ၿငိမ္းသြားၾကမည္လည္း မဟုတ္။ ျမင္စရာႏွင့္ ၾကားစရာေနာက္ လိုက္ေနသည့္
ေလာကႀကီး၏ အထင္ႀကီးမႈ လက္ခံမႈအတြက္ အသက္ရွင္ဖို႔
ဘ၀ရလာသည္ မဟုတ္။ ေလာကႀကီး၏ အထင္ႀကီးမႈ လက္ခံမႈက
ပဓာန မက်၊ မွန္ဖို႔သာ ပဓာနက်၏။
" အရွင္ေရဝတ(ဖားေအာက္ေတာရ)"
Bhikkhu's Dhamma
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
ဒုတိယစ်ာန္သို႔
ဤ၀သီေဘာ္ (၅)တန္တို႔၌ ၀သီေျမာက္ေအာင္ ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း ေလ့က်င့္ၿပီး
ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ အ၀ါး၀စြာ ေလ့လာထားအပ္ၿပီးေသာ
ပထမစ်ာန္မွ ထ၍ ---
၁။ ဤ ပထမစ်ာန္သမာပတ္သည္ (နီ၀ရဏကို ပယ္ခြာရာ၀ယ္ ပထမ
ဦးဆံုး ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္) နီးကပ္ေသာ နီ၀ရဏရန္သူ ရွိ၏။
၂။ ၀ိတက္ ၀ိစာရတို႔၏ ႐ုန္႔ရင္းသည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္ (က်ဳိးပ်က္လြယ္
ေသာ သေဘာရွိရကား) အားနည္းေသာ စ်ာန္အဂၤါ ရွိ၏။
ဤသို႔လွ်င္ ပထမစ်ာန္၌ အျပစ္ကို ျမင္ေအာင္႐ႈ၍ ---
၃။ ဒုတိယစ်ာန္ကို ၿငိမ္သက္ေသာတရားဟု ႏွလံုးသြင္း၍
၄။ ပထမစ်ာန္၌ လိုခ်င္ငဲ့ကြက္ တသက္သက္ရွိျခင္း နိကႏၲိကို ကုန္ေစ၍
ဒုတိယစ်ာန္ကို ရရွိျခင္းငွာ ---
အာနာပါနႆတိသမာဓိဘာ၀နာ၌ အားထုတ္ျခင္းကို ျပဳအပ္၏။
အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကိုပင္ အထက္ပါ ဦးတည္ခ်က္ (၄)မ်ဳိးျဖင့္
စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈအပ္၏။
ဤအဆင့္၌ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကို မမွတ္ပါႏွင့္၊ စိုက္သာ
ၾကညေ့္ နပါ၊ ရႈ ေနပါ။ ၀င္ ေလထြက္ေလ လဟ ု မွတ္ေနခဲ့ေသာ္
"ဝိတကၠယိစာရာ ဝစီသခၤါေရာ"
(မ၊၁၊၃၇၅။) ဟူသည္ႏွင့္အညီ ၀င္ေလ-ထြက္ေလဟူေသာ
မွတ္ေနမႈ ရြတ္ဆိုေနမႈ ၀စီသခၤါရကို ၀ိတက္ ၀ိစာရတို႔က ျပဳျပင္ေပးေနသျဖင့္
၀ိတက္ ၀ိစာရ မျပဳတ္ႏိုင္ ရိွတတ္၏။ ျပဳတ္သြားေသာ္လည္း ျပန္ျပန္၀င္ေန
တတ္၏။ ထိုေၾကာင့္ ဤဒုတိယစ်ာန္သို႔ ကူးသည့္အပိုင္းမွစ၍ အထက္ပိုင္း
စ်ာန္တို႔၌ မမွတ္ပါႏွင့္။ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္ကိုသာ စိုက္ၾကည့္ေနပါ၊
႐ႈေနပါ။ (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၁၅၀။)
ထိုသို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္လတ္ေသာ္ ထို ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္အား အ
ၾကင္အခါ၌ ပထမစ်ာန္မွ ထ၍ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္ကိုပင္ သိမ္းဆည္း
တတ္ အမွတ္ရတတ္ေသာ သတိႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ အာနာပါနပဋိဘာဂ
နိမိတ္အာ႐ုံကိုပင္ ထိုးထိုးထြင္းထြင္း လင္းလင္းထင္ထင္ သိျမင္တတ္ေသာ
သမၸဇဥ္ဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ စ်ာန္အဂၤါတို႔ကို ေရွး႐ႈ ဉာဏ္ျဖင့္ သက္
၀င္၍ ဆင္ျခင္စဥ္ ၀ိတက္ ၀ိစာရတို႔သည္ ႐ုန္႔ရင္းေသာအားျဖင့္ ထင္လာ
ကုန္၏။ ပီတိ သုခသည္လည္းေကာင္း စိေတၱကဂၢတာ (ဧကဂၢတာ)သည္
လည္းေကာင္း ၿငိမ္သက္ေသာအားျဖင့္ ထင္လာ၏။
ထိုအခါ၌ ႐ုန္႔ရင္းေသာ စ်ာန္အဂၤါကို ပယ္ျခင္းငွာလည္းေကာင္း ၿငိမ္သက္ေသာ စ်ာန္အဂၤါကို ရရွိ
ျခင္းငွာလည္းေကာင္း ထိုအာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္ကိုပင္ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္
ႏွလံုးသြင္းေနပါ၊ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈေနပါ။ ထိုသို႔ ႏွလံုးသြင္း ႐ႈပြားလ်က္
ရွိေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ ပီတိ သုခ ဧကဂၢတာ ဟူေသာ
စ်ာန္အဂၤါ သံုးပါးရွိေသာ ဒုတိယစ်ာန္သည္ ျဖစ္ေပၚလာေပလတၱံ႕။
(၀ိသုဒိၶ၊၁၊၁၅၀။)
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
ဝိစာရမွ အထက္ထက္သို႕ေလ့က်င့္ပါ
ဝိတက္ကို အဝါးဝစြာေလ့က်င့္ထားေသာ သူေတာ္ေကာင္းသည္ ၊ ဝိစာရကိုလည္း ေလ့က်င့္ပါ။
၀ိစာရ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကို ထပ္ကာ ထပ္ကာ သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ျခင္းသေဘာ။
ကိုဉာဏ္၌အထင္အရွားသိေစကာ ေရွးကဝိတက္က်င့္သကဲ့သို႕ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာေလ့က်င့္ပါ။
ထိုေနာက္ပီတိကိုေလ့က်င့္ပါ ပီတိ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကို ႏွစ္သက္ျခင္းသေဘာ
ကို ဉာဏ္၌သိပါေစ ။ သုခကိုေလ့က်င့္ပါ ။သုခ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၏ အရသာကို ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ခံစားျခင္းသေဘာ။ ဧကဂၢတာ လည္းေလ့က်င့္ပါဧကဂၢတာ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ တစ္ခုတည္းေပၚသို႔ စိတ္ က်ေရာက္ တည္ၿငိမ္ေနျခင္းသေဘာ။ ဉာဏ္ျဖင့္သိကာရွဳပါ ။
တစ္လုံးစီေလ့က်င့္လို႕ေအာင္ျမင္ျပီဆိုပါက - ထိုေနာက္ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အား ၄၅မိနစ္ခန္႔
ဝင္စားကာ ဝိတက္ ဝိစာရ ကို ႏွစ္လုံးတြဲရွဳပါ ၊ ထိုေနာက္ ပီတိတြဲ၍ သုံးလုံးတြဲရွဳပါ ၊ သုခတြဲ၍ ေလးလုံး၊
ဧကဂၢတာ တြဲ၍ ငါးလုံး ကိုျပိဳင္တူရွဳႏိုင္ပါေစ။ ဝင္စားမႈမ်ားပါေစ စင္ျခင္မႈနည္းပါေစ ဆိုသည့္အတိုင္း
အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ သုံးနာရီခန္႕မွ် ျငိမ္သက္ကာဝင္စားႏိုင္ေအာင္ေလ့က်င့္ပါ ။ ထိုေနာက္
စ်ာန္အဂၤါငါးပါးအား ႏွစ္စကၠန္႔ သုံးစကၠန္႔မွ် ဆင္ျခင္ပါ ။ ထိုသို႕ အဝါးဝစြာ ဝင္စားႏိုင္ပါေစ ။
၀သီေဘာ္ (၅) တန္
...............................
၁။ အာ၀ဇၨန၀သီ = စ်ာန္၀င္စား၍ စ်ာန္အဂၤါမ်ားကို အလိုရွိတိုင္း
ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္းရွိျခင္း။
၂။ သမာပဇၨန၀သီ = စ်ာန္ကို အလိုရွိသလို အလိုရွိတိုင္း ၀င္စားႏိုင္စြမ္းရွိျခင္း။
၃။ အဓိ႒ာန၀သီ = စ်ာန္ကို (၁-နာရီ ၂-နာရီ စသည္ျဖင့္) အလို
ရွိသေလာက္ အခ်ိန္ကာလကို ပိုင္းျခား၍ အဓိ-
႒ာန္၍ ၀င္စားႏိုင္စြမ္းရွိျခင္း။
၄။ ၀ု႒ာန၀သီ = ပိုင္းျခားထားေသာ အခ်ိန္ကာလ ေစ့ေသာ္
စ်ာန္မွ ထႏိုင္စြမ္းရွိျခင္း။
သမထကမၼ႒ာန္းပိုင္း (က) ] ၁၁၅
၅။ ပစၥေ၀ကၡဏာ၀သီ = စ်ာန္အဂၤါတို႔ကို အလိုရွိသလို ဆင္ျခင္ႏိုင္စြမ္း
ရွိျခင္း။
စ်ာန္အဂၤါကို အျမန္ဆံုး ဆင္ျခင္ႏိုင္ေသာ မေနာဒြါရာ၀ဇၨန္း၏ သတၱိကို
အာ၀ဇၨန၀သီဟု ေခၚဆို၍ စ်ာန္အဂၤါကိုပင္ အျမန္ဆံုး ဆင္ျခင္ႏိုင္ေသာ
ပစၥေ၀ကၡဏာေဇာ၏ သတၱိကို ပစၥေ၀ကၡဏာ၀သီဟု ေခၚဆိုသည္။ မေနာဒြါ
ရာ၀ဇၨန္းႏွင့္ ပစၥေ၀ကၡဏာေဇာတို႔ကား မေနာဒြါရ၀ီထိ တစ္၀ီထိ၏ အတြင္း၌
စိတၱကၡဏ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ျဖစ္ႏိုင္ေသာ တရားဓမၼတို႔သာ ျဖစ္ၾကသည္။
ဆိုလိုသည္မွာ ေဇာ၀ီထိစဥ္ တစ္ခုအတြင္း၌ မေနာဒြါရာ၀ဇၨန္း တစ္ႀကိမ္၊
ပစၥေ၀ကၡဏာေဇာ ငါးႀကိမ္ သို႔မဟုတ္ ခုနစ္ႀကိမ္ ေစာတတ္၏။
(အက်ယ္ကို ၀ိသုဒိၶ၊၁၊၁၄၉-၁၅၀။ မဟာဋီ၊၁၊၁၇၈-၁၈၀ - ၾကည့္ပါ၊၊)
အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ယင္း စ်ာန္အဂၤါမ်ားကို ေက်ပြန္စြာ ႏႈတ္
တက္ရေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ ထိုေနာင္ အထက္တြင္ ရွင္းလင္းတင္ျပထားသည့္
အတိုင္း စ်ာန္အဂၤါတို႔ကို ဆင္ျခင္ၾကည့္ပါ။ စ်ာန္ကို ၀င္စားလိုက္ပါ၊ ထိုေနာင္
စ်ာန္မွထကာ စ်ာန္အဂၤါ တစ္ခုကို သိမ္းဆည္းပါ။ တစ္ဖန္ စ်ာန္ကို ျပန္၀င္စား
ပါ။ အျခား စ်ာန္အဂၤါတစ္ခုကို ထပ္ၿပီး သိမ္းဆည္းပါ။
ဤသို႔လွ်င္ စ်ာန္အဂၤါတစ္လုံးစီကို ပိုင္ပိုင္ႏုိင္ႏုိင္ သိမ္းဆည္းႏိုင္ပါက စ်ာန္အဂၤါငါးပါးလုံးကို စ်ာန္မွ
ထတိုင္း သိမ္းဆည္းၾကည့္ပါ၊ ၿပိဳင္တူျမင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ ပထမစ်ာန္၏
စ်ာန္အဂၤါ (၅)ပါးတို႔သည္ အထက္တြင္ ရွင္းျပထားသည့္အတိုင္း ထင္ရွား
လာေသာအခါ ယင္း ပထမစ်ာန္ကို အထက္ပါအတိုင္း ၀သီေဘာ္ (၅)တန္
ႏိုင္နင္းေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
၀င္စားမႈ မ်ားပါေစ - ဆင္ျခင္မႈ နည္းပါေစ
ထိုအာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ေရာက္အပ္ ရအပ္ေသာ ပထမ
စ်ာန္ရွိေသာ ပထမစ်ာန္ကို ရသစ္စျဖစ္ေသာ အာဒိကမၼိကပုဂၢိဳလ္သည္ စ်ာန္
၀င္စားမႈ မ်ားပါေစ၊ စ်ာန္အဂၤါကို ဆင္ျခင္မႈ မမ်ားပါေစႏွင့္။ အျပစ္ကား--
စ်ာန္အဂၤါကို ဆင္ျခင္ျခင္းမ်ားေသာသူအား စ်ာန္အဂၤါတို႔သည္ ႐ုန္႔ရင္းကုန္
သည္ျဖစ္၍ ထင္လာတတ္ကုန္၏။ စ်ာန္အဂၤါကို ဆင္ျခင္ျခင္းမ်ားသျဖင့္
စ်ာန္အဂၤါတို႔၏ ထင္ထင္ရွားရွား ျဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
ပထမစ်ာန္ကို ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း အ၀ါး၀စြာ ၀င္စားႏိုင္မႈ စြမ္းအားရွိသည္၏ အျဖစ္သို႔
မေရာက္ေစအပ္သည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ စ်ာန္အဂၤါတို႔သည္ အားမရွိကုန္သည္
ျဖစ္၍ ထင္လာကုန္၏။ ထိုသို႔ ထင္လာလတ္ေသာ္ ထိုေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္အား
ထိုစ်ာန္အဂၤါတို႔သည္ ႐ုန္႔ရင္းအားနည္းေသာအားျဖင့္ ထင္လာသည္၏ အျဖစ္
ေၾကာင့္ အာနာပါနႆတိသမာဓိဘာ၀နာျဖင့္ အထက္ဒုတိယစ်ာန္သို႔ တက္ျခင္း
ငွာ အေၾကာင္းတရား၏အျဖစ္သို႔ မေရာက္ႏိုင္ကုန္။
ထို ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ပထမစ်ာန္ကို ၀င္စားမႈမ်ားျခင္းျဖင့္ ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း အ၀ါး၀စြာ
မပြားေစအပ္ မေလ့လာအပ္သည္ရွိေသာ္ အထက္ဒုတိယစ်ာန္ကို ရစိမ့္ေသာ
ငွာ အားထုတ္ပါေသာ္လည္း ေရာက္အပ္ ရအပ္ၿပီးေသာ ပထမစ်ာန္မွလည္း
ဆုတ္ယုတ္တတ္၏ ေလွ်ာက်တတ္၏။
ဒုတိယစ်ာန္သို႕လည္း ေရာက္ရွိျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ ရွိတတ္၏။ (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၁၄၈။ မဟာဋီ၊၁၊၁၇၈။)
(ထိုေၾကာင့္ ႏွစ္စကၠန္႔ သုံးစကၠန္႕မွ်သာ ဆင္ျခင္ေစျခင္းျဖစ္သည္။)
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
စ်ာန္အဂၤါ (၅) ပါး/ဝိတက္မွစတင္ေလ့က်င့္ပါ
၁။ ၀ိတက္ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံေပၚသို႔ စိတ္ကို ေရွး႐ႈ
တင္ေပးျခင္းသေဘာ။
၂။ ၀ိစာရ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကို ထပ္ကာ ထပ္ကာ
သံုးသပ္ ဆင္ျခင္ျခင္းသေဘာ။
၃။ ပီတိ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကို ႏွစ္သက္ျခင္းသေဘာ။
၄။ သုခ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၏ အရသာကို ခ်မ္းခ်မ္း
သာသာ ခံစားျခင္းသေဘာ။
၅။ ဧကဂၢတာ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ တစ္ခုတည္းေပၚသို႔ စိတ္
က်ေရာက္ တည္ၿငိမ္ေနျခင္းသေဘာ။
ဝိတက္မွစတင္ေလ့က်င့္ပါ
.................................
အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အား တစ္နာရီ ႏွစ္နာရီမွ် ရွဳပြာႏိုင္ေသာေယာဂီသည္ ၊ ေရွးဦးစြာ ဝိတက္မွစတင္၍ေလ့က်င့္ပါ ။ စတင္ေလ့က်င့္ရန္ ပထမ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အား ၄၅ မိနစ္ခန္႔ ဝင္စားပါ ။ ေရွးကျပခဲ့သလိုဘဝင္လည္း ရွဳတတ္ျပီဆိုပါက ဘဝင္အား ႏွစ္စကၠန္႔ သုံးစကၠန္႕ မွ်ရွဳပါ ။ဘဝင္မေနာအၾကည္၏ တည္ရာ ႏွလုံးအိမ္အတြင္းဟဒယဝတၳဳကိုမွီျဖစ္ေနေသာ ဝိတက္စိတ္သည္အၾကိမ္ဖန္မ်ားစာျဖစ္ေပၚေန၏ ။ ၀ိတက္ = အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံေပၚသို႔ စိတ္ကို ေရွး႐ႈ တင္ေပးျခင္းသေဘာ။ ဟုႏွလုံးသြင္းကာ ဝိတက္ဟုရွဳပါ ။ ဝိတက္တစ္လုံးတည္း ပထမႏွစ္စကၠန္႔ သုံးစကၠန္႕မွ် ဆင္ျခင္မႈကို ေလ့က်င့္ပါ ။ ေနာက္ ၄၅မိနစ္ခန္႔ ဝင္စားပါပါ ။ႏွစ္စကၠန္႔ သုံးစကၠန္႕မွ် ျပန္ရွဳပါ ။ ထိုသို႕အၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာဆင္ျခင္မႈကို ေလ့က်င့္ပါ ။
ထိုအာနာပါနပဋိဘာဂ နိမိတ္ျဖင့္ စ်ာန္အဆင့္ဆင့္ေလ့က်င့္မႈသည္ ေနာက္ ကသိုဏ္းစေသာေလ့က်င့္မႈ တူညီရကားအာရံုယူမႈတို႕သာကြဲျပားေလရာ ယခုတည္းကအဝါးဝစြာ ေလ့က်င့္ထားပါကေနာက္ေနာက္စ်ာန္တို႕၌ ခက္ခဲမႈ မရွိနိုင္ေတာ့ေပ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
စိတ္ဓာတ္အား ျမင့္မားေအာင္ေမြးျမဴပါ
အာနာပါနအားအဝါးဝစြာ ရွဳပြါးရာတြင္တစ္ခါတစ္ရံ ပို၍လိုျခင္ေသာ စိတ္မ်ားျဖစ္ေပၚတတ္ပါတယ္ ။
မရပါကလည္းအလိုမက်မႈေလးမ်ား ျဖစ္ေပၚတတ္ပါတယ္ ။ ထိုသို႕စိတ္မ်ားျဖစ္ေပၚလာပါက နိမိတ္၏
စြမ္းရည္မ်ားသိသိသာ က်ဆင္းလာတတ္ပါတယ္ ။ အာနာပါနဘာဝနာသည္ ကုသိုလ္္စိတ္တို႕အစဥ္တန္းေနရာ ထိုသို႔ လိုျခင္မႈေလာဘ အလိုမက်မႈ ေဒါသ ဆိုေသာအကုသိုလ္တို႕ေၾကာင့္ျဖစ္တတ္၏ ။ ေယာဂီသည္ထိုထိုေသာအရာတို႕ စိတ္ကိုညီညြတ္စြာ ထားကာရွဳပြားတတ္ဖို႕လိုအပ္ပါသည္ ။ ပိုးခ်ည္ထုတ္ရန္ ပိုးအိမ္မွ ပိုငယ္ကို ေစာင့္ေရွာက္သကဲ့သို႕ စိတ္ကိုညီညြတ္စြာေစာင့္ေရွာက္တတ္ရမည္ ။ လူတိုင္းရဖို႕ခဲရင္းလွေသာ ထိုတရားတို႕အား ရရွိရန္လမ္းေၾကာင္းေပၚသို႔ငါသည္ ေရာက္ရွိေနျပီဟု ႏွလုံးပိုက္ကာ ၾကိဳးစားသင့္ပါတယ္။
တစ္ခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂီတို႔တြင္ အားထုတ္ရတာၾကာလွျပီ ၊ နိမိတ္လည္းမရေသးဘူး ။ ဒီတရားသည္ ဒီဘဝေတာ့မရေတာ့ပါဘူးဟူ၍ စိတ္ဓာတ္က်ဆင္းကာ ဆက္မလုပ္ဘဲ အားေလ်ာ့တတ္ပါတယ္။ ထိုသို႕မျဖစ္ေပၚေစရန္စိတ္ကိုမၾကာခဏ ျမင့္တင္ေပးပါ။ ကမၻာတစ္ခု အလုံးဆုံးျပတ္သုံးခ်ိန္၌ ကမၻာေပၚရွိ သတၱဝါတို႕သည္ ေၾကာက္လန္႔ကာ မိမိတို႕ခ်မ္းသာျခင္း အလို႔ငွာ ၊ ဘာဝနာတစ္ခုခုအား ပြားမ်ားအားထုတ္၍ စ်ာန္တစ္ခုခုရကာ ျဗဟၼျပည္၌ တည္ၾကရ၏။ ျဗဟၼျပည္မေရာက္ဖူးေသာသတၱဝါဟူ၍ ရွိလိမ့္မထင္၊ မိမိသည္လည္းေရာက္ဖူးေပလိမ့္မည္။ထိုေၾကာင့္ဒီတရားတို႕သည္ အားထုတ္လွ်င္ရရွိႏိုင္သည္ဟု စိတ္ကိုေမြးျမဴကာအားထုတ္သင့္ပါတယ္။ အကယ္၍မရခဲ့သည့္တိုင္ေအာင္ ေနာက္ေနာင္ေသာဘဝအတြက္ အေထာက္အပံ့ပါရမီေကာင္းျဖစ္ႏိုင္သည္ဟု ႏွလုံးပိုက္ထားပါ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
ပထမစ်ာန္သို႕
အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ အလြန္ၾကည္လင္ ေတာက္ပေနေသာ
အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို တစ္နာရီ ႏွစ္နာရီ စသည္
ျဖင့္ ၿငိမ္၀ပ္စြာကပ္၍ တည္ေနေအာင္ သမာဓိကို ထူေထာင္ႏိုင္ေသာအခါ
ယင္း အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္သည္လည္း အထူးၾကည္လင္ ေတာက္ပလာ
ေသာအခါ ဘ၀င္မေနာအၾကည္၏ တည္ရာ ႏွလံုးအိမ္အတြင္း ဟဒယ၀တၳဳ
ရွိရာ ဘက္သို႔ လွမ္းအာ႐ုံယူၾကည့္ပါ။
ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့က်င့္ပါက ဟဒ၀တၳဳကို မီွျဖစ္ေနေသာ ဘ၀င္မေနာအၾကည္ = မေနာဒြါရကိုလည္းေကာင္း၊ယင္းမေနာဒြါရတြင္ ထင္ေနေသာ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္ကိုလည္းေကာင္း
လြယ္ကူစြာ သိမ္းဆည္းႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။
ထိုေနာင္ သမာဓိကို အရွိန္ျမင့္မားသည္ထက္ ျမင့္မားေအာင္ ထူေထာင္၍ ယင္း ဘ၀င္မေနာဒြါရႏွင့္
ယင္း အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္ကို ပူးတြဲ သိမ္းဆည္းလ်က္ စ်ာန္အဂၤါတို႔ကို
ဆင္ျခင္ၾကည့္ပါ။ ယင္း ဘ၀င္မေနာဒြါရတြင္ ယင္းအာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္
အာ႐ုံက ေရွး႐ႈ ထင္ျခင္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ = ေရွး႐ႈ က်ေရာက္လာေသာ
အခါ ယင္း အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကို အာ႐ုံျပဳေနေသာ အာ႐ုံမူ
ေနေသာ စ်ာန္အဂၤါတို႔ကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ဆင္ျခင္လိုက္ပါက တျဖည္းျဖည္း
လြယ္ကူစြာပင္ သိမ္းဆည္းႏိုင္ေပလိမ့္မည္။ ဝိတက္၊ဝိစာရ ၊ပီတိ ၊သုခ ၊ဧကဂၢတာ
ဟုုေခၚေသာ စ်ာန္အဂၤါငါးပါး ကို တစ္လုံးျခင္း ေက်ညက္ေအာင္သိမ္းဆည္းပါ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
ဘဝမေနာအၾကည္ကို စတင္ရွဳပါ
ေယာဂီသည္ အာနာပါနိမိတ္အား ႏွာသီးဖ်ား (သို႕) အထက္ႏႈပ္ခမ္း တစ္ေနရာ၌ျငိမ္သက္စြာ
၁နာရီ ၂နာရီ ခန္႔ တည္ေနလွ်င္(ဝါ) ရွဳပြါးႏိုင္လွ်င္ (ထိုအခ်ိန္တြင္ ေလကိုရွဳစရာမလိုေပ ။နိမိတ္
ကိုသာျငိမ္သက္စြာရွဳပြားပါ။ႏွလုံးသြင္းေနပါ၊ ေလကိုရွဳလိုက္ အလင္းကိုရွဳလိုက္မလုပ္ရပါ။ )
နိမိတ္ကိုသာ နိမတ္ဟုႏွလုံးသြင္းရွဳပြါးေနပါ ။ ထိုသို႕အဝါးဝစါာေလ့က်င့္ရွဳပြား ႏိုင္ေသာေယာဂီသည္
ဘဝမေနာအၾကည္ကို စတင္သိမ္းဆည္းဖို႕ေလ့က်င့္ရပါမယ္ ။ ပဌမဦးစြာ ေလကိုပုံမွန္ရွဳပြါးကာ
နိမိတ္ကို ၄၅မိနစ္ခန္႔ ျငိမ္သက္စြာရွဳပြါးပါ ။ ထိုေနာက္ႏွလုံးအိမ္၏ တစ္ေနရာသို႕ အာရံုျပဳ၍ သိမ္းဆည္း
ၾကည့္ပါ ။
စ်ာန္သို႔ ကူးလိုေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ယင္း ဘ၀င္မေနာ
အၾကည္ဓာတ္ = မေနာဒြါရကို သိမ္းဆည္းတတ္ဖုိ႔ သိမ္းဆည္းထားၿပီးျဖစ္ဖုိ႔
ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူၿပီးျဖစ္ဖုိ႔ လိုအပ္ေပသည္။ အႏုပဒသုတၱန္(မ၊၃၊၇၅-၇၉၊၊)
၌ အရွင္သာရိပုတၱရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ စ်ာန္အဂၤါတို႔ႏွင့္တကြေသာ
စ်ာနဓမၼ အမည္ရေသာ စ်ာန္နာမ္တရားစုတို႔ကို တစ္လံုးစီ တစ္လံုးစီ ဉာဏ္ျဖင့္
ပိုင္းျခားယူႏိုင္ေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ထင္ထင္ရွားရွား သိေတာ္မူေၾကာင္း
ကိုလည္းေကာင္း၊ ယင္းတရားတို႔၏ ျဖစ္မႈ တည္မႈ ပ်က္မႈကို ထင္ထင္ရွားရွား
သိလ်က္ ၀ိပႆနာ ႐ႈပြားသံုးသပ္ႏိုင္ေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း ဘုရားရွင္
ကိုယ္ေတာ္တိုင္က ၀န္ခံလ်က္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူ၏။ ထိုကဲ့သို႔ ႐ႈႏိုင္ရျခင္း
၏ အေၾကာငး္ ကလုိ ညး္ အ႒ကထာဆရာေတာက္ ၀တၳာရမၼဏာနံ ပရိဂၢဟိတတာယ။
(မ၊႒၊၄၊၆၀။) --- ၀တဳၳ (= ဒါြ ရ) ႏွင့္္ အာ႐ုံကို ပူးတြဲသိမ္းဆညး္လ်က္
ယင္းစ်ာန္နာမ္တရားတို႔ကို ၀ိပႆနာ ႐ႈပြားျခင္းေၾကာင့္ ထိုကဲ့သို႔ ႐ႈႏိုင္
ေၾကာင္းကို ရွင္းျပထား၏။
ပညာအရာတြင္ ထိပ္တန္းဧတဒဂ္ ဘြဲ႕ထူးႀကီးကို ဆင္ျမန္းသြားေတာ္
မူေသာ အရွင္သာရိပုတၱရာ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကိုယ္တိုင္ ႐ုိေသစြာ ဦးထိပ္
ရြက္ ပန္ဆင္လ်က္ လိုက္နာ ျပဳက်င့္သြားေတာ္မူေသာ ဤ ေရွးထံုးေဟာင္း
ဥပေဒသႀကီးကား စ်ာန္အဂၤါတို႔ကိုလည္းေကာင္း၊ စ်ာန္အဂၤါႏွင့္တကြေသာ
စ်ာန္နာမ္တရားစုတို႔ကိုလည္းေကာင္း သိမ္းဆည္းလိုေသာ = ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္း
ျခားယူလိုေသာ ၀ိပႆနာလည္း ႐ႈပြားသံုးသပ္လိုေသာ အသင္သူေတာ္ေကာင္း
အတြက္ တန္ဖိုး မျဖတ္ႏိုင္ေသာ ႐ိုေသစြာ ဦးထိပ္ရြက္ ပန္ဆင္၍
လိုက္နာ ျပဳက်င့္သင့္ ျပဳက်င့္ထိုက္ေသာ ေရွးထံုးေဟာင္းႀကီး တစ္ခုပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့က်င့္ပါက ဟဒယ၀တၳဳကို မီွျဖစ္ေနေသာ ဘ၀င္မေနာအၾကည္ = မေနာဒြါရကိုလည္းေကာင္း၊ယင္းမေနာဒြါရတြင္ ထင္ေနေသာ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္ကိုလည္းေကာင္း လြယ္ကူစြာ သိမ္းဆည္းႏိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။
(သတိျပဳရန္= ထိုသို႕ရွဳပြါးရာ၌ နိမိတ္အား ၄၅မိနစ္ခန္႔ ရွဳပြါး၍ ၂စကၠန္႔ ၃စကၠန္႔ မွ်သာ ဟဒယ၀တၳဳကို မီွျဖစ္ေနေသာ ဘ၀င္မေနာအၾကည္ကိုသိမ္းဆည္းရပါမည္။ မေတြ႔ေသးပါက နိမိတ္ကို ၄၅မိနစ္ခန္႔ျပန္ရွဳေနပါ ျပီးမွ ၂စကၠန္႔ ၃စကၠန္႔ မွ်ျပန္ရွဳၾကည့္ပါ ။မၾကာမွီေတြ႔လာပါလိမ့္မည္။ အတင္းထိုးစိုက္ျပီးလည္းမရွဳရပါ ။ ႏွလုံးအိမ္၌ေအာက္လာတတ္ပါတယ္ ။)
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
ေဗာဇၩင္ (၇) ပါး ညီမွ်ေအာင္ က်င့္ပံု
၁။ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကို ေအာက္ေမ့အမွတ္ရေနေသာ အဖန္ဖန္
အထပ္ထပ္ သိမ္းဆည္းေနေသာ သတိကား သတိသေမၺာဇၩင္၊
၂။ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံကို ထိုးထြင္းသိေနေသာ ပညာကား
ဓမၼ၀ိစယသေမၺာဇၩင္၊
၃။ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ေဗာဇၩင္(၇)ပါးတို႔ စံုစံုညီညီ ညီညီ
မွ်မွ် ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း အထူးသျဖင့္ ဓမၼ၀ိစယ
သေမၺာဇၩင္ ၀ီရိယသေမၺာဇၩင္တို႔ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း
၀ီရိယကား ၀ီရိယသေမၺာဇၩင္၊
၄။ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ၾကည္ရႊင္၀မ္းေျမာက္ျခင္းပီတိကား
ပီတိသေမၺာဇၩင္
၅။ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္ ေစတသိက္တို႔၏ ၿငိမ္း
ေအးေနျခင္း ပႆဒၶိကား ပႆဒိၶသေမၺာဇၩင္၊
၆။ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္၏ ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္၍
တည္ေနျခင္း သမာဓိကား သမာဓိသေမၺာဇၩင္၊
၇။ အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို --- "တက္ၾကြျခင္း
တြန္႔ဆုတ္ျခင္း"ဘက္သို႔ မေရာက္ေအာင္ အညီအမွ်ထားျခင္း တၾတမဇၩတၱတာကား
ဥေပကၡာသေမၺာဇၩင္၊
ဤ ေဗာဇၩင္ျမတ္တရား (၇)ပါးကိုလည္း အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္
ညီမွ်ေအာင္ ပြားရမည္ ျဖစ္သည္။ အလြန္႔အလြန္ လံု႔လ၀ီရိယ ေလ်ာ့နည္း
ေနျခင္း စေသာ အေၾကာင္းတရားတို႔ေၾကာင့္ ဘာ၀နာစိတ္သည္ အာနာပါန
ပဋိဘာဂနိမိတ္တည္းဟူေသာ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံမွ တြန္႔ဆုတ္ေန၏။
စိတ္ဓာတ္က်ဆင္းေန၏။ ထိုအခါ၌ ပႆဒိၶသေမၺာဇၩင္ သမာဓိသေမၺာဇၩင္ ဥေပကၡာသေမၺာဇၩင္ဟ
ူေသာ ေဗာဇၩင္ျမတ္တရား သံုးပါးတို႔ကို မပြားမ်ားပါႏွင့္။ ဓမၼ၀ိစယ
သေမၺာဇၩင္ ၀ီရိယသေမၺာဇၩင္ ပီတိသေမၺာဇၩင္တည္းဟူေသာ ေဗာဇၩင္ျမတ္
တရား သံုးပါးတို႔ကို ပြားေပးပါ။ ဤသို႔ ပြားေသာ္ စိတ္ဓာတ္ကို ခ်ီးေျမႇာက္ေပး
သည္ မည္၏။ က်ဆင္းေနေသာ စိတ္ဓာတ္ကို ျမႇင့္တင္ေပးျခင္းတည္း။
အျပင္းအထန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ျခင္း = ၀ီရိယလြန္ကဲျခင္း စေသာ
အေၾကာင္းတရားတို႔ေၾကာင့္ ဘာ၀နာစိတ္သည္ တက္ၾကြတုန္လႈပ္လ်က္ ရွိ၏။
ပ်ံ႕လြင့္လ်က္ ရွိ၏။ ထိုအခါမ်ဳိး၌ ဓမၼ၀ိစယ ၀ီရိယ ပီတိဟူေသာ ေဗာဇၩင္ျမတ္တရား
သံုးပါးတို႔ကို မပြားပါႏွင့္။ ပႆဒိၶ သမာဓိ ဥေပကၡာဟူေသာ
ေဗာဇၩင္ျမတ္တရား သံုးပါးတို႔ကိုသာ ပြားေပးပါ။
တက္ၾကြတုန္လႈပ္ေနေသာ စိတ္ဓာတ္ ပ်ံ႕လြင့္ေနေသာ စိတ္ဓာတ္ကို ႏွိပ္ကြပ္ေပးျခင္းတည္း။
ေဗာဓိေခၚေသာ အရိယမဂ္ဉာဏ္ကို ရရွိဖုိ႔ရန္ အေၾကာင္းအဂၤါရပ္မ်ား
ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဤတရား (၇)ပါးတို႔ကို ေဗာဇၩင္ဟု ေခၚဆိုသည္။ ဤကား
ဣေႁႏၵ (၅)ပါး ေဗာဇၩင္ (၇)ပါးတို႔ကို ညီမွ်ေအာင္က်င့္ပံု အက်ဥ္းတည္း။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
ဣေႁႏၵ (၅) ပါး ညီမွ်ေအာင္မွ ဘာဝနာစြမ္းအားၾကီးမည္
သဒၶါ၊ ၀ီရိယ၊ သတိ၊ သမာဓိ၊ ပညာဟု ဣေႁႏၵ (၅)ပါး ရွိ၏။ ေယာဂါ၀-
စရပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္အစဥ္ကို နိဗၺာန္သို႔သြားရာ သမထဘာ၀နာ လမ္းေၾကာင္း
၀ိပႆနာဘာ၀နာ လမ္းေၾကာင္းမွ တိမ္းေစာင္း၍ ေဘးသို႔ က်မသြားေအာင္
ထိန္းခ်ဳပ္ထားႏိုင္ေသာ စြမ္းအားႀကီး ငါးရပ္ပင္ ျဖစ္၏။
ထိုတြင္ သဒၶါဟူသည္မွာ ရတနာသံုးတန္ ကံ-ကံ၏အက်ဳိးတရား စသည့္ ယံုၾကည္သင့္ ယံုၾကည္
ထိုက္ေသာ သေဒၶယ်၀တၳဳတို႔၌ ယံုၾကည္မႈတည္း။ ဘုရားရွင္၏ ေဗာဓိဉာဏ္ေတာ္ျမတ္အေပၚ
၌ ယံုၾကည္ဖုိ႔လည္း အထူးလိုအပ္၏။ ဘုရားရွင္၏ အေပၚ၌
ထိုထို ဤဤ ၾကံစည္လ်က္ မယံုၾကည္မႈေတြ မ်ားျပားေနပါက အသင္သူေတာ္ေကာင္း၏
ဘာ၀နာလုပ္ငန္းခြင္သည္ ေနာက္သို႔ ဆုတ္သြားမည္ ျဖစ္၏။
ဘုရားရွင္၏ မဂ္ (၄)ပါး ဖိုလ္ (၄)ပါး နိဗၺာန္ ပရိယတ္တည္းဟူေသာ (၁၀)
တန္ေသာ တရားေတာ္ျမတ္အေပၚ၌လည္း ယံုၾကည္မႈ အျပည့္အ၀ရွိဖို႔ကား
အထူးလိုအပ္လ်က္ ရွိ၏။ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူအပ္ေသာ ပရိ
ယတ္ တရားေတာ္တို႔ကား ဘာ၀နာလုပ္ငန္းခြင္ကို လမ္းၫႊန္ေပးေနေသာ
တရားေတာ္တို႔သာ ျဖစ္ၾက၏။ ယင္း တရားေတာ္တို႔အေပၚ၌ ယံုၾကည္ခ်က္
သဒၶါတရား အျပည့္အ၀ရွိဖို႔ကား ဤအပိုင္းတြင္ အထူးလိုအပ္ေပသည္။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
သတိထားရမည့္ အေရးၾကီးဆုံးေသာ အခ်က္
ဥဂၢဟနိမိတ္၊ ပဋိဘာဂနိမိတ္ဟူေသာ ႏွစ္ဆင့္လံုး၌
နိမိတ္ ႏွစ္မ်ဳိးလံုးတို႔သည္ ခိုင္ခံ့လာသျဖင့္ ေလႏွင့္နိမိတ္တို႔သည္ တစ္သား
တည္း ျဖစ္လာ၍ ထိုနိမိတ္တို႔၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာကပ္၍ တည္ေန
ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သည့္အပိုင္း၀ယ္ နိမိတ္ကို ၾကည့္လိုက္၊ ၀င္သက္
ေလ-ထြက္သက္ေလကို ၾကည့္လိုက္ --- ဤသို႔ မျပဳလုပ္ပါႏွင့္။
၀င္သက္ေလ
ထြက္သက္ေလကို လံုး၀ မၾကည့္ေတာ့ဘဲ အာနာပါနနိမိတ္၌သာ ဘာ၀နာ
စိတ္ကို တစ္ဖက္သတ္ စိုက္႐ႈေနပါ။ အကယ္၍ နိမိတ္က ေပ်ာက္ပ်က္သြား
ခဲ့ေသာ္ ထိုအခါတြင္ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလကို တစ္ဖန္ ျပန္႐ႈပါ။ တစ္ဖန္
နိမိတ္ျပန္ေပၚလာ၍ နိမိတ္က ခိုင္ခံ့လာေသာအခါ နိမိတ္ကိုသာ တစ္ဖန္
ျပန္၍ ႐ႈေနပါ။ ဤနည္းအတိုင္း ေလ့က်င့္ခဲ့ေသာ္ နိမိတ္လည္း ခိုင္လာ၍
တျဖည္းျဖည္း ဥပစာရသမာဓိသို႔လည္း ဆိုက္လာမည္ ျဖစ္သည္။
ေလႏွင့္နိမိတ္ ႏွစ္မ်ဳိးလံုးကို ဂ႐ုစိုက္ေနပါက ၾကည့္ေနပါက သမာဓိမွာ မစူးရွဘဲ
ေသာ္လည္း ရွိတတ္၏၊ ေလွ်ာ၍ေသာ္လည္း က်သြားတတ္၏။ သတိရွိပါေစ၊၊
ဥပမာ -စင္စစ္ေသာ္ကား ခတၱိယမေဟသီ မိဖုရားေခါင္ႀကီးသည္ စၾက၀ေတး
မင္းေလာင္းကိုယ္၀န္ကို (ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ အတြင္း၌ တည္ေနသကဲ့သို႔ ျမင္ေတြ႕ေနရ
သျဖင့္ မပ်က္စီးေအာင္) ေစာင့္ေရွာက္အပ္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊
လယ္သမားသည္ သေလးမုေယာစပါးဖံုးကို ေစာင့္ေရွာက္အပ္သကဲ့သို႔လည္း
ေကာင္း ထို အာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္ကို ေစာင့္ေရွာက္ပါ။
ယင္း ပဋိဘာဂနိမိတ္ကိုပင္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ႏွလံုးသြင္းပါ။ ယင္းသို႔ ႏွလံုး-
သြင္းျခင္းျဖင့္ ယင္းဥပစာရသမာဓိကို မပ်က္စီးေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္
ပါ။ ၀ိရိယႏွင့္သမာဓိ၊ သဒၶါႏွင့္ပညာတို႔ကို ညီမွ်ေအာင္ သတိျဖင့္ ထိန္းကြပ္လ်က္
ဣေႁႏၵ (၅)ပါး ညီမွ်ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ ယင္းသို႔ ႀကိဳးစားအားထုတ္
ခဲ့ေသာ္ ထိုအာနာပါနပဋိဘာဂနိမိတ္ အာ႐ုံ၌ စတုကၠစ်ာန္ ပဥၥကစ်ာန္တို႔သည္
ျဖစ္ေပၚလာၾကကုန္၏။ (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၂၇၈။)
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
နိမိတ္တြင္း၌သာ ဘာဝနာစိတ္ နစ္ျမဳပ္ပါေစ
နိမိတ္တို႔ ေပၚလာရာ၌ ဆင္စြယ္ကဲ့သို႔ေသာ ပုံသဏၭာန္ျဖင့္ ႏွာသီး၀
မွစ၍ အျပင္ဘက္သို႔ အတန္းလိုက္ေပၚလာရာ၌ကား ယင္း နိမိတ္ေနာက္သို႔
စိတ္ကို မလိုက္ဘဲ ႏွာသီး၀ႏွင့္ အနီးကပ္ဆံုးေနရာ၌ တည္ရွိေနသည့္ နိမိတ္
အတြင္း၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို သြတ္သြင္းထားပါ။ စိုက္ၾကည့္ေနပါ။ အတြင္း
ဘက္သို႔ အေခ်ာင္းလိုက္ တည္ရွိရာ၌လည္း အတြင္းဘက္သို႔ လိုက္မၾကည့္ဘဲ
ႏွာသီး၀ႏွင့္ အနီးကပ္ဆံုးေနရာ၌ တည္ရွိသည့္ နိမိတ္၌သာ စိတ္ကပ္ထားပါ။
ထိုနိမိတ္အားလံုးကို သိတန္သေလာက္ သိမႈကား ရွိေကာင္းရွိႏိုင္၏။ သို႔ေသာ္
ႏွာသီး၀တြင္ ကပ္ေနေသာ နိမိတ္အတြင္း၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ နစ္ျမဳပ္ေနဖို႔သာ
လိုရင္း ျဖစ္ေပသည္။ ထို နိမိတ္၏ အတြင္း၌ ဘာ၀နာစိတ္သည္ တစ္နာရီ
ႏွစ္နာရီ စသည္ျဖင့္ ထိုင္တိုင္းလိုလို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္၍ တည္လာပါက ထိုနိမိတ္
မွာလည္း တစ္စ တစ္စ တျဖည္းျဖည္း ၾကည္လင္သည္ထက္ ၾကည္လင္
ေတာက္ပသည္ထက္ ေတာက္ပလာေပလိမ့္မည္။ အထူး ၾကည္လင္ေတာက္ပလာေသာ
ထိုနိမိတ္ကား ပဋိဘာဂနိမိတ္တည္း။
ဤသို႔ ပဋိဘာဂနိမိတ္ ထင္သည့္အခါမွစ၍ ထို ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏
သႏၲာန္၌ နီ၀ရဏ ကိေလသာအညစ္အေၾကးတို႔သည္ ခြာအပ္ၿပီးသာလွ်င္
ျဖစ္ကုန္၏။ နီ၀ရဏမွ ၾကြင္းေသာ ကိေလသာတို႔သည္လည္း အနည္ထိုင္သြား
ၾကကုန္သည္သာ ျဖစ္ကုန္၏။ အာနာပါနႆတိသည္လည္း ယင္း အာနာပါန
ပဋိဘာဂနိမိတ္အာ႐ုံ၌ ေရွး႐ႈ တည္ေနသည္သာလွ်င္ ကပ္၍ တည္ေနသည္
သာလွ်င္ ျဖစ္၏။ ဘာ၀နာစိတ္သည္ ဥပစာရသမာဓိျဖင့္ အာနာပါနပဋိဘာဂ-
နိမိတ္ အာ႐ုံ၌ ေကာင္းစြာတည္ေနသည္သာလွ်င္ ျဖစ္၏။ (၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၈၊၊)
ထိုအခါ၌ ဤေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ထိုအာနာပါနနိမိတ္ကို ၀ါ-
ဂြမ္းစိုင္ ေသာက္႐ွဴးၾကယ္ စသည္တို႔၌ကဲ့သို႔ ထင္လာေသာ အျဖဴေရာင္
စေသာ အေရာင္အဆင္းအားျဖင့္လည္း ႏွလံုးမသြင္းပါႏွင့္၊ သဘာ၀လကၡဏာ
သာမညလကၡဏာအားျဖင့္လည္း ႏွလံုးမသြင္းပါႏွင့္။ (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၂၇၈။)။
ဒါသည္အေရးၾကီးဆုံးေသာ စည္းကမ္းတည္း ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
ဥဂၢဟနိမိတ္ႏွင့္ ပဋိဘာဂနိမိတ္
ေယဘုယ်အားျဖင့္ ၀ါဂြမ္းစိုင္ကဲ့သို႔ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေနေသာနိမိတ္မွာ
ဥဂၢဟနိမိတ္ ျဖစ္၏။ ဥဂၢဟနိမိတ္ကား မၾကည္ေပ။ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴရာမွ
ေသာက္႐ွဴးၾကယ္ကဲ့သို႔ ေတာက္ပေနေသာ ဖန္တံုးမွန္တံုးကဲ့သို႔ အလြန္ၾကည္
လင္ ေတာက္ပေနေသာ နိမိတ္ကား ပဋိဘာဂနိမိတ္တည္း။ ပတၱျမားလံုးကဲ့သို႔
ထင္လာရာ၌ မၾကည္ေသာ ပတၱျမားလံုးကဲ့သို႔ေသာ နိမိတ္ကား ဥဂၢဟနိမိတ္
တည္း၊ ၾကည္လင္ေတာက္ပေနေသာ ပတၱျမားလံုးကဲ့သို႔ေသာ နိမိတ္ကား
ပဋိဘာဂနိမိတ္တည္း။ ၾကြင္းက်န္ေသာ အေရာင္တို႔၌လည္း နည္းတူ သေဘာ
ေပါက္ပါ။
အထက္တြင္ ေဖာ္ျပထားေသာ နိမိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔တြင္ အမွတ္ (၁၁)
အျဖစ္ ေဖာ္ျပထားေသာ နိမိတ္မွာ မီးခိုးၫြန္႔ကဲ့သို႔ေသာ နိမိတ္ျဖစ္၏။ ယင္း
နိမိတ္၌ ညစ္ထပ္ထပ္ မီးခိုးေရာင္နိမိတ္ကား ပရိကမၼနိမိတ္တည္း။ ၀ါဂြမ္းစိုင္
ကဲ့သို႔ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေသာ မီးခိုးၫြန္႔ေရာင္နိမိတ္ကား ဥဂၢဟနိမိတ္တည္း။
ၾကည္လင္ေတာက္ပလာေသာ မီးခိုးၫြန္႔ေရာင္နိမိတ္ကား ပဋိဘာဂနိမိတ္
တည္း။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
နိမိတ္မ်ားသည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူရသလဲ ?
သညာနာနတာယာတိ နိမိတဳၱပ႒ာနေတာ ပုေဗၺ၀ ပ၀တၱသညာနံ
နာနာ၀ိဓိဓဘာ၀ေတာ။ (မဟာဋီ၊၁၊၃၃၅။)
တစ္ခုတည္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေသာ တစ္မ်ဳိးတည္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေသာ ဤ
အာနာပါနကမၼ႒ာန္းသည္ နိမိတ္မထင္မီ နိမိတ္ထင္သည္မွ ေရွးမဆြက
ျဖစ္ကုန္ေသာ သညာတို႔၏ အထူးထူးေသာ သေဘာရွိသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္
= တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး တစ္ခ်ိန္ႏွင့္တစ္ခ်ိန္ မတူညီဘဲ သညာတို႔၏ ထူးေထြကြဲျပား
မႈ ရွိသည္၏ အျဖစ္ေၾကာင့္ နိမိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ထင္လာျခင္း ျဖစ္၏။
မွန္ေပသည္ ဤအာနာပါနနိမိတ္သည္ အာနာပါနႆတိသမာဓိ ဘာ၀နာ
သညာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာရ၏။ (ဘာ၀နာသညာျဖင့္ မွတ္အပ္ ၾကံဆအပ္
ကာမွ် ျဖစ္၏။) ဘာ၀နာသညာဟူေသာ အေၾကာင္းရင္းရွိ၏။ ဘာ၀နာသညာ
ဟူေသာ အမြန္အစ ရွိ၏။ ထိုေၾကာင့္ ဘာ၀နာသညာ ထူးေထြ ကြဲျပားမႈ
ရွိေသာေၾကာင့္ နိမိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ထင္လာရျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
(၀ိသုဒိၶ၊၁၊၂၇၇။ မဟာဋီ၊၁၊၃၃၅။)
အာနာပါနႆတိသမာဓိဘာ၀နာသည္ ရင့္က်က္လာေသာအခါ
နိမိတ္မေပၚမီ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၀ယ္ နိမိတ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍
တစ္ဆင့္ၾကားဖူး၍ ျဖစ္ေစ၊စာေပကိုဖတ္ဖူး၍ ျဖစ္ေစ "ဤသို႔ေသာ နိမိတ္ဤသို႔ေသာ
နိမိတ္" စသည္ျဖင့္ နိမိတ္ႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အယူအဆ အေတြး
အေခၚမ်ား အမွတ္သညာမ်ားသည္ ရံခါ ႀကိဳးၾကားႀကိဳးၾကား ျဖစ္ေပၚတတ္
၏။ ယင္း အမွတ္သညာတို႔၏ ထူးေထြကြဲျပားမႈေၾကာင့္ နိမိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး ပံုသဏၭာန္
အမ်ဳိးမ်ဳိး အေရာင္အမ်ဳိးမ်ဳိး ျဖစ္ေပၚလာရျခင္း ျဖစ္၏။
နိမိတ္ေပၚ လာၿပီး ေနာက္ပိုင္း၌လည္း ဘာ၀နာသညာက ထပ္မံ၍ ကြဲျပားေနျပန္လွ်င္
လည္း နိမိတ္မွာ ပံုသဏၭာန္အမ်ဳိးမ်ဳိး အေရာင္အမ်ဳိးမ်ဳိး ေျပာင္းလဲေနတတ္
ေပသည္။ ထုိကဲ့သို႔ အေျပာင္းအလဲမ်ားေနပါက စ်ာန္သမာဓိသို႔ ေရာက္ရွိဖို႔ရန္
မ်ားစြာ အခက္အခဲ ရွိႏိုင္ေပသည္။ထို႔ေၾကာင့္ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ နိမိတ္ႏွင့္ ပတ္သက္သည့္
သညာမ်ားကို နည္းႏိုင္သမွ်နည္းေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ ႏွာသီးဖ်ား သို႔မဟုတ္
အထက္ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ကပ္၍ေပၚေနေသာ နိမိတ္၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္
၀ပ္စြာ ကပ္၍ တည္ေနေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။
ေရျပည့္ေနေသာ ဖန္ခြက္ တစ္ခု
အတြင္းသို႔ ပတၱျမားတစ္လံုးကို သို႔မဟုတ္ ပုလဲတစ္လံုးကို ႏွစ္ထားသကဲ့သို႔
ႏွာသီးဖ်ား သို႔မဟုတ္ အထက္ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ကပ္၍ တည္ေနေသာ နိမိတ္
အတြင္း၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ႏွစ္ထားပါ။ ယင္း နိမိတ္ကိုသာ စူးစူးစိုက္စိုက္
ျမဲျမဲျမံျမံ ႐ႈေနပါ။ တစ္နာရီ ႏွစ္နာရီ စသည္ျဖင့္ ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္၍ တည္ေန
ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
သမာဓိနိမိတ္ စတင္ရစ
ေလသိမ္ေမြ႔ျခင္းကို လြန္ေျမာက္ကာ ေလျပန္ေတြ႔သည္ႏွင့္ ေရွးမေႏွာင္းမီွပင္ အလင္းစတင္ေတြ႔ရွိတတ္ပါတယ္ ။
မ်က္စိမွိတ္ထားေသာ္လည္း အလင္းမႈံကေလးမ်ား ျမင္ရသကဲ့သို႕လည္းေကာင္း ၊ တစ္ခါတစ္ရံ အားၾကီးလာကာ မ်က္ႏွာျပင္၌ တည္ေန၍ေသာ္လည္းေကာင္း စသည္တို႔ေတြ႔ရွိေနတတ္၏ ။ ထိုအခါေယာဂီသည္ ထိုအရာတို႕အားမရွဳဘဲ (ဝါ)ႏွလုံးမသြင္းဘဲ ေလကိုသာရွဳ ေနပါ ။
ေလကိုမွတ္အားေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ရွဳမႈေၾကာင့္ထိုထိုေသာ အလင္းတို႕
ေတြ႔ရွိရျခင္းျဖစ္သျဖင့္ ေလကိုလြတ္လိုက္ပါက ထိုအလင္းမ်ားေပ်ာက္သြားတတ္၏ ။ ထိုအခါေယာဂီသည္ စိုးးရိမ္စိတ္ဝင္ကာအလင္းကိုလိုက္ရွာျခင္းေၾကာင့္ ကမၼ႒ာန္းဆုတ္ယုတ္ေတာ့၏။ ထို႕ေၾကာင့္မည္သို႕ဘဲ လာေနပါေစ ဒီအခ်ိန္သည္ေလကိုသာသတိျဖင့္မွတ္ရမည့္အခ်ိန္ဟု ႏွလုံးပိုက္ကာ မိမိရွဳေနေသာ ဝင္သက္ေလ ထြက္သက္ေလကိုသာ ရွဳေနပါ ။ ထိုေနာက္ မိမိရွဳေနေသာ ႏွာသီးဖ်ား (သို႕)အထက္ႏႈတ္ခမ္း၌ ေလနဲ႔နိမိတ္တို႕ ေရာယွက္လာကာ တစ္ျဖည္းျဖည္းျခင္း
တစ္သားတည္းျဖစ္လာေပမည္ ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
အႆာသပႆာသ မရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား
၁။ အမိ၀မ္းတြင္း၌ တည္ေနေသာ သတၱ၀ါ
၂။ ေရထဲ၌ နစ္ျမဳပ္ေနေသာ သတၱ၀ါ
[ဤပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးတို႔ကား အႆာသ-ပႆာသ ျဖစ္ရာဌာန မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ အႆာသ-ပႆာသ
မရွိျခင္း ျဖစ္သည္။]
၃။ ေတြေ၀မိန္႔ေမာေနေသာ (ေမ့ေျမာေနေသာ) သတၱ၀ါ၊ တစ္နည္း အသညသတ္ဘုံ၌ ျဖစ္ကုန္ေသာ သတၱ၀ါ
၄။ ေသေနကုန္ေသာသတၱ၀ါ (အေလာင္းေကာင္ကို ဆိုလိုသည္)
၅။ နိေရာဓသမာပတ္ ၀င္စားေနေသာ အနာဂါမ္ ရဟႏၲာ
[ဤ ၃-၄-၅ အမွတ္ျပ ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သႏၲာန္၌ကား အႆာသ-ပႆာသကို ျဖစ္ေစတတ္ေသာ စိတ္၏
မရွိျခင္းေၾကာင့္ အႆာသ-ပႆာသ မရွိျခင္း ျဖစ္သည္။]
၆။ စတုတၳစ်ာန္သမာပတ္ကို ၀င္စားေနေသာပုဂၢိဳလ္
[ဤပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ ဓမၼတာအားျဖင့္ အႆာသ-ပႆာသတို႔၏ မျဖစ္ျခင္းပင္တည္း။]
၇။ ႐ူပဘ၀ အ႐ူပဘ၀ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ျဗဟၼာပုဂၢိဳလ္ (ဓမၼတာပင္တည္း) ----
ဤကား အႆာသ-ပႆာသ မရွိေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားတည္း။ ထိုပုဂၢိဳလ္မ်ားစာရင္းတြင္ မိမိ မပါ၀င္သည္ကို
မိမိကိုယ္ကို မိမိကိုယ္တိုင္ ေစာဒနာ၍ ---
"သူေတာ္ေကာင္း ဤဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ခုနစ္ဌာနတို႔မွလြတ္ေသာ အႆာသ-ပႆာသတို႔၏ မျဖစ္ရာ ဌာန၏
မရွိျခင္းေၾကာင့္ သင္၏သႏၲာန္၌ အႆာသ-ပႆာသတို႔သည္ ရွိသည္သာလွ်င္တည္း၊ ထိုသို႔ပင္ ရွိပါေသာ္လည္းပညာႏုံ႔သည့္အတြက္ အားနည္းသည့္အတြက္ေၾကာင့္ အႆာသ-ပႆာသကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူျခင္းငွာသိမ္းဆည္းျခင္းငွာ မစြမ္းႏိုင္ျခင္း ျဖစ္၏ " ဟု ဤသို႔ တစ္ဖန္ျပန္၍ မိမိကိုယ္ကို မိမိ ေစာဒနာပါ။
ထိုေနာင္ ဤေယာဂါ၀စရ ရဟန္းေတာ္သည္ ပကတိအားျဖင့္ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလတို႔၏ ထိမႈ
ထင္ရွားရာဌာန၌သာလွ်င္ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္ထား၍ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလကို ႏွလုံးသြင္းမႈကို ျဖစ္ေစပါ။ ဤ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလတို႔သည္ ႏွာေခါင္းရွည္ေသာသူအား ႏွာေခါင္းဖုကို ထိခိုက္ကုန္လ်က္ ျဖစ္ေပၚၾကကုန္၏၊ ႏွာေခါင္းတိုေသာသူအား အထက္ႏႈတ္ခမ္းကို ထိခိုက္ကုန္လ်က္ ျဖစ္ေပၚလာၾကကုန္၏။ ထိုေၾကာင့္ ဤ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ မထင္ရွားေသာ ေယာဂါ၀စရ ရဟန္းေတာ္သည္ (ထင္ရွားေအာင္ သက္သက္ျပဳျပင္၍ အသက္႐ွဴ မႈ ၊ၾကမ္းၾကမ္း႐ွဴ မႈကို မျပဳဘဲ) ဤမည္ေသာေနရာကို ၀င္သက္ေလထြက္သက္ေလတို႔သည္ ထိခိုက္ကုန္၏ဟု ႏွလုံးပိုက္၍ အႆာသ-ပႆာသကို ႐ႈပြားေနေသာ ဘာ၀နာစိတ္ကိုဖြဲ႕ခ်ည္ရာ ဖြဲ႕ခ်ည္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ နိမိတ္ဟူေသာ ႏွာသီးဖ်ား သို႔မဟုတ္ အထက္ႏႈတ္ခမ္း၌သာ၍ ျမဲျမံေသာ
အမွတ္သညာကို ျဖစ္ေစအပ္၏။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
ေလသိမ္ေမြ႔ေနခဲ့ေသာ္
ေလသိမ္ေမြ႔ျခင္းသည္ အာနာပါနစတင္အားထုေသာ ေယာဂီတိုင္းနီးနီး ျဖတ္ေက်ာ္ရမည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္သည္ ။
အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္စဥ္ ဘာ၀နာသမာဓိ စြမ္းအားရွိန္ေစာ္ အာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ ၀င္သက္ေလ
ထြက္သက္ေလတို႔သည္ အဆင့္ဆင့္သိမ္ေမြ႕ရာမွ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ ဉာဏ္၀၌ မထင္လာ မျမင္လာသျဖင့္ေနရာမွ ထ၍ သြားခဲ့ေသာ္ ကမၼ႒ာန္းအသစ္အသစ္ ျဖစ္ရျခင္းမွာ ဤသို႔ ျဖစ္၏ --- ေနာက္ထပ္တစ္ဖန္ ျပန္၍အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္ျပန္လွ်င္လည္း ထိုသို႔ပင္ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလတို႔သည္ မထင္မရွားတစ္ဖန္ျပန္၍ ျဖစ္လာၾကဦးမည္သာ ျဖစ္သည္။ မထင္ရွားတိုင္း ထ၍ ထ၍သာ သြားေနပါက တစ္ဖန္ျပန္၍တရားထိုင္တိုင္း ထိုင္တိုင္း မထင္မရွားသာ ျပန္၍ ျဖစ္ေနဦးမည္ ျဖစ္သည္။ သို႔အတြက္ ကမၼ႒ာန္း အသစ္အသစ္သာ ျဖစ္ေနမည္ဟု မိန္႔ဆိုျခင္း ျဖစ္ေပသည္။
ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ ဉာဏ္၀၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလသည္ မထင္မရွား ျဖစ္လတ္ေသာ္ ေရွးက
မိမိ မွတ္ယူဖူးေသာ ပကတိေသာ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ၏ ထိရာ အရပ္ေဒသဌာနမွ ၀င္သက္ေလ
ထြက္သက္ေလကို ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ယူရမည္ ျဖစ္သည္။ ေဆာင္ယူပုံ အေၾကာင္းဥပါယ္ကား ဤသို႔တည္း။ ထိုေယာဂါ၀စရ ရဟန္းေတာ္သည္ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလဟူေသာ ကမၼ႒ာန္း၏ ဉာဏ္၀၌ မထင္ရွားသည္၏ အျဖစ္ကို သိသည္ရွိေသာ္ ဤသို႔ အဖန္တလဲလဲ စူးစမ္းဆင္ျခင္အပ္၏ --- ဤ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလတို႔ မည္ကုန္သည္ အဘယ္အရပ္၌ ရွိကုန္သနည္း၊ အဘယ္အရပ္၌ မရွိကုန္သနည္း၊ အဘယ္ပုဂၢိဳလ္၏သႏၲာန္၌မူလည္း ရွိကုန္သနည္း၊ အဘယ္ပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌မူလည္း မရွိကုန္သနည္း - ဤသို႔ အဖန္တလဲလဲစူးစမ္း ဆင္ျခင္အပ္၏။ မိမိေနာက္ဆုံးေလ၏ထိမႈကို သိခဲ့ေသာ ေနရာမွာပင္ ေစာင့္၍ ၾကည့္ေနပါ မၾကာမီပင္ ျပန္ေပၚလာပါလိမ့္မည္ ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/
Saturday, March 26, 2016
နိမိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိး
အာနာပါနနိမိတ္သည္ အေရာင္ကိုႏွလုံးမသြင္းရပါ၊ သို႕ေသာ္ နိမိတ္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိသည္ကိုသိရွိရန္တင္ျပလိုက္ပါတယ္ ။
ဤအာနာပါနနိမိတ္သည္ကား ခပ္သိမ္းကုန္ေသာသူတို႔အား တစ္ခ်က္
တညး္ ထပ္တူသည္ မျဖစ္ေပ၊ အမ်ဳးိ မ်ဳးိ ေပၚတတ၏္ ။ အခ်ဳ႕ိ ေသာ ေယာဂါ ၀စရပုဂၢိဳလ္္အား
ခ်မ္းသာေသာအေတြ႕ကို ျဖစ္ေစလ်က္ ---
၁။ လဲ၀ါဂြမ္းကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္)
၂။ ဗိုင္း၀ါဂြမ္းကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္)
၃။ ေလအလ်ဥ္ကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္)
၄။ ေသာက္႐ွဴးၾကယ္ေရာင္ကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၅။ ပတၱျမားလံုးကဲ့သို႔ (ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၆။ ပုလဲလံုးကဲ့သို႔ (ပဋိဘာဂနိမိတ္) ထင္လာတတ္၏။
အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္အား က်န္းေသာအေတြ႔ ရွိသည္ျဖစ္္၍္
၇။ ၀ါ႐ုိးကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၈။ သစ္သားႏွစ္တံက်င္ကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္) ထင္လာ တတ္၏။
အခ်ဳိ႕ေသာေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳဳလ္အား ---
၉။ ရွည္စြာေသာ ေဆာက္လံုးႀကိဳးမွ်င္ကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၁၀။ ပန္းဆိုင္းကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၁၁။ မီးခိုးၫြန္႔ကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၁၂။ က်ယ္ျပန္႔ေသာ ပင့္ကူခ်ည္မွ်င္ကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၁၃။ တိမ္တိုက္လႊာကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၁၄။ ပဒုမၼာၾကာပြင့္ကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၁၅။ ရထားဘီးစက္ကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၁၆။ လ၀န္းကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္)
၁၇။ ေန၀န္းကဲ့သို႔ (ဥဂၢဟနိမိတ္+ပဋိဘာဂနိမိတ္) ထင္လာတတ္၏။
(၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၇။ မဟာဋီ၊၁၊၃၃၅။)
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
နိမိတ္ကို မကစားပါႏွင့္
ေတသု ဟိ အာနာပါနနိမိတၱံ တာ၀ ၀ၯယေတာ ၀ါတရာသိေယ၀
၀ၯတိ၊ ၾသကာေသန စ ပရိ စၦိႏၷံၷံ၊ ဣတိ သာဒီန၀တၱာ ၾသကာေသန စ
ပရိစၦိႏၷတၱာ န ၀ေၯတဗၺံ။ (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၁၀၉။)
ထိုကမၼ႒ာန္းတို႔တြင္ အာနာပါနနိမိတ္ကို တိုးပြားေအာင္ ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ္
ေလအစုအပံုသည္သာလွ်င္ တိုးပြားလာ၏။ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို ၀င္ေလထြက္ေလ
ထိမႈထင္ရွားရာ ေနရာ၌ သတိကိုထား၍ ပြားမ်ားရမည္ဟု ယင္း
အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို ေနရာျဖင့္လည္း ပိုင္းျခားထား၏။ ဤသို႔လွ်င္
ေလအစုအပံု တိုးပြားျခင္းဟူေသာ အျပစ္ရွိသည့္ အတြက္ေၾကာင့္လည္း-
ေကာင္း၊ ထိမႈထင္ရွားရာ ေနရာျဖင့္ ပိုင္းျခားသတ္မွတ္ထားသည့္အတြက္ေၾကာင့္လည္း
ေကာင္း အာနာပါနနိမိတ္ကို တိုးပြားေအာင္ မျပဳလုပ္ပါႏွင့္။(၀ိသုဒၶိ၊၁၊၁၀၉။)
ဤ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒသမွာလည္း ႐ုိေသစြာ ဦးထိပ္ရြက္ပန္ဆင္၍ လိုက္
နာရမည့္ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒသ တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ အသင္သူေတာ္ေကာင္း
သည္ ယင္း အာနာပါနနိမိတ္ကို ႀကီးေအာင္ ေသးေအာင္ ရွည္
ေအာင္ တိုေအာင္ ေ၀းေအာင္ နီးေအာင္ ျဖဴေအာင္ ၀ါေအာင္ နီေအာင္
ျပာေအာင္ ဤသို႔စသည္ျဖင့္ မႀကိဳးစားပါႏွင့္။ ယင္းသို႔ ႀကိဳးစားေနခဲ့ေသာ္
အသင္သူေတာ္ေကာင္း အလိုရွိေနေသာ အာနာပါနစ်ာန္သို႔ကား မေရာက္ရွိ
ႏိုင္ေတာ့ေပ။ မယံုၾကည္လွ်င္ လက္ေတြ႕စမ္းသပ္ၾကည့္ပါ။ကိုယ္တိုင္ သိရွိႏိုင္ေပလိမ့္မည္။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
အာနာပါနနိမိတ္ ေပၚစ အခက္အခဲမ်ား
အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္တို႔၌ ေလႏွင့္နိမိတ္မွာ တစ္သားတည္း
မျဖစ္ဘဲ ၀င္ေလ-ထြက္ေလက တျခား နိမိတ္က တျခား ျဖစ္ေနတတ္၏။
နိမိတ္မွာ ႏွာသီးဖ်ားမွ တစ္ထြာခန္႔ တစ္ေပခန္႔တြင္လည္း ေပၚေနတတ္၏။
လက္တစ္လံုးခန္႔ လက္ႏွစ္လံုးခန္႔တြင္လည္း ေပၚေနတတ္၏။ နဖူးေပၚ
တြင္လည္း ေပၚေနတတ္၏။ အကြာအေ၀းအမ်ဳိးမ်ဳိး၌ ပံုသဏၭာန္အမ်ဳိးမ်ဳိး
အေရာင္အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ နိမိတ္မ်ား ေပၚေနတတ္၏။ အထက္တြင္ ရွင္းျပခဲ့
သည့္ ၀ိသုဒိၶမဂၢအ႒ကထာ၏ အဆိုကို မေမ့ပါႏွင့္။
ဖု႒ဖုေ႒ာကာေသ ပန သတိ ံ ဌေပတြာ ဘာေ၀ႏၲေႆ၀ ဘာ၀နာ
သမၸဇၨတိ။ (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၂၇၁။)
၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလ၏ ထိမႈထင္ရွားရာ ထိမႈထင္ရွားရာ ေန
ရာ၌ (= ႏွာသီးဖ်ား သို႔မဟုတ္ အထက္ႏႈတ္ခမ္းတည္းဟူေသာ ႏွစ္ေနရာတြင္
၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလ၏ ထိမႈထင္ရွားရာ ထိမႈထင္ရွားရာေနရာ၌)
အာနာပါနကို သိမ္းဆည္းတတ္ေသာ သတိကိုထား၍ အာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို
ပြားမ်ားအားထုတ္ေသာပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌သာလွ်င္ အာနာပါနႆတိသမာဓိ
ဘာ၀နာသည္ ၿပီးစီးျပည့္စံုႏိုင္၏။ (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၂၇၁။)
ဤ အပိုင္းတြင္လည္း ဤ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒသကို မေမ့ပါႏွင့္။ အလြန္
တိက်စြာ လိုက္နာရမည့္ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒသ ျဖစ္သည္။
တစ္ဖန္ ယင္းနိမိတ္၏ အေရာင္ကိုလည္း ႏွလံုးမသြင္းပါႏွင့္။ ဤစည္း
မ်ဥ္းဥပေဒသမွာလည္း အလြန္တိက်စြာ လိုက္နာရမည့္ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒသ
တစ္ခုပင္ ျဖစ္သည္။
ဤသို႔ နိမိတ္ ေ၀းကြာေနရာ၌ နိမိတ္ကို ႏွလံုးမသြင္းဘဲ ၀င္ေလထြက္ေလ
ထိမႈထင္ရွားရာ ႏွာသီးဖ်ား သို႔မဟုတ္ အထက္ႏႈတ္ခမ္းဟူေသာ
ႏွစ္ေနရာတို႔တြင္ တစ္ေနရာမွ ေစာင့္၍ ပကတိ ၀င္ေလ-ထြက္ေလကိုသာ
႐ႈေနပါ။
တျဖည္းျဖည္း သမာဓိစြမ္းအင္ ျပည့္၀လာေသာအခါ ႏွာသီးဖ်ား
သို႔မဟုတ္ အထက္ႏႈတ္ခမ္းတြင္ ျမစ္ဖ်ားခံ၍ အေျခစိုက္၍ နိမိတ္သည္ ကပ္၍
တည္ေနေပလိမ့္မည္။ နိမိတ္ႏွင့္ ၀င္ေလ-ထြက္ေလတို႔သည္ တစ္သားတည္း
ျဖစ္သြားပါက ပံုစံမွန္သြားၿပီ ျဖစ္သည္။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
အာနာပါနနိမိတ္ ေပၚစအေျခအေန
၀င္ေလ-ထြက္ေလ၏ အလြန္႔အလြန္ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့ေသာေၾကာင့္ မထင္
မရွား ျဖစ္လာေသာအခါ မူလ၀င္ေလ-ထြက္ေလ၏ ထိမႈထင္ရွားရာ ႏွာသီး-
ဖ်ား သို႔မဟုတ္ အထက္ႏႈတ္ခမ္းဟူေသာ အရပ္၌သာလွ်င္ ဘာ၀နာစိတ္ကို
ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္၍ ႐ႈဖန္မ်ားလာေသာအခါ အလြန္သိမ္ေမြ႕ေသာ ေလကို
တစ္ဖန္ျပန္၍ ေတြ႕လာတတ္၏။ သတိသမၸဇဥ္ဉာဏ္တို႔၏ စြမ္းအင္ႀကီးမား
လာေသာအခါ၌ တစ္ဖန္ျပန္၍ ေတြ႔ရွိေနျခင္းပင္ျဖစ္၏ ။ ထိုသို႕သိမ္ေမြ႔လာေသာေလ၌
ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္ထားလိုက္ပါက သမာဓိအား ေကာင္းလာ
ေသာအခါ နိမိတ္မ်ား ေပၚလာတတ္ေပသည္။ ဤအဆိုမွာလည္း ေယဘုယ်
သတ္မွတ္ခ်က္သာ ျဖစ္၏။(ပဋိသမၻိဒါမဂၢပါဠိေတာ္ (၁၇၅))
အခ်ဳိ႕ေယာဂီမ်ား၌ အလင္းေရာင္ အလ်င္စ၍ ေပၚတတ္၏။ အခ်ဳိ႕
ေယာဂီမ်ား၌ နိမိတ္ အလ်င္စ၍ ေပၚတတ္၏။ အလင္းေရာင္ေပၚခဲ့ေသာ္
ထိုအလင္းကို ႏွလံုးမသြင္းပါေလႏွင့္၊ ပကတိေသာ ၀င္ေလ-ထြက္ေလကိုပင္
သတိျမဲစြာ ႐ႈေနပါ။ နိမိတ္ေပၚခဲ့လွ်င္လည္း ေပၚစနိမိတ္မွာ မခိုင္ခံ့တတ္ေသာ
သေဘာရွိသျဖင့္ နိမိတ္ကို ႏွလံုးမသြင္းေသးဘဲ ပကတိေသာ ၀င္ေလ-ထြက္
ေလကိုပင္ ႐ႈေနပါ။ သတိျမဲေနပါေစ၊ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ အားေကာင္းေနပါေစ။
အကယ္၍ အရွည္-အတိုကို ႐ႈသည့္အပိုင္း၌ နိမိတ္ေပၚခဲ့လွ်င္လည္း
ထိုနိမိတ္ကို ႏွလံုးမသြင္းေသးဘဲ သဗၺကာယ = ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္
ေလ၏ အစ-အလယ္-အဆံုး အကုန္လံုးကို ထင္ထင္ရွားရွား သိေအာင္၊
ပႆမၻယ = ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလကို သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့ေအာင္ ၿငိမ္သက္
ေအာင္ ၿငိမ္းေအာင္ ဆက္က်င့္ပါ။ ထိုအခါ နိမိတ္လည္း တစ္စတစ္စ ခိုင္လာ
တတ္ပါသည္။
အကယ္၍ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလ၏ အစ-အလယ္-အဆံုး
အကုန္လံုးကို ထင္ထင္ရွားရွားသိေအာင္ ႐ႈသည့္အပိုင္းသို႔ေရာက္မွ နိမိတ္
ေပၚခဲ့ေသာ္ ထိုနိမိတ္ကို မၾကည့္ေသးဘဲ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလကို
သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့ေအာင္သာ ဆက္က်င့္ပါ။ သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့ေသာ ေလအေပၚ၌
ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္ထားႏိုင္သျဖင့္ ေလႏွင့္နိမိတ္ တစ္သားတည္း
ျဖစ္လာေသာအခါ ယင္း သမာဓိကိုပင္ ခိုင္ခံ့သည္ထက္ ခိုင္ခံ့ေအာင္ ဆက္
လက္၍ ထူေထာင္ပါ။
အကယ္၍ အထက္တြင္ ရွင္းလင္းတင္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း -----
၁။ ဒီဃ = အရွည္
၂။ ရႆ = အတို
၃။ သဗၺကာယ = အကုန္လံုး
၄။ ပႆမၻယ = သိမ္ေမြ႕ႏူးညံ့ေအာင္ ၿငိမ္ေအာင္ ၿငိမ္းေအာင္က်င့္ျခင္း
ဟူေသာ ဤအဆင့္ေလးဆင့္ကို အစဥ္အတိုင္း တစ္ဆင့္ၿပီးတစ္ဆင့္
က်င့္လာရာ ပႆမၻယသို႔ ေရာက္ရွိလာပါမွ နိမိတ္ေပၚလာသည္ျဖစ္အ့ံ၊
ေပၚစတြင္ ယင္းနိမိတ္သည္ မခိုင္ခံ့တတ္ေသာ သေဘာရွိသျဖင့္ ယင္းနိမိတ္
ကို ႏွလံုးမသြင္းေသးဘဲ ပကတိ၀င္ေလ-ထြက္ေလကိုသာ ႏွလံုးသြင္းေနပါ။
ေလႏွင့္နိမိတ္ တစ္သားတည္းျဖစ္ေနေသာအခါ ေလသည္ပင္နိမိတ္၊ နိမိတ္
သည္ပင္ေလ ျဖစ္လာေသာအခါ ပံုစံမွန္ အဆင့္သို႔ ေရာက္ရွိသြားေပၿပီ။ ၀င္ေလ-
ထြက္ေလကို အာ႐ုံျပဳလိုက္က နိမိတ္ကို အာ႐ုံျပဳလ်က္သား ျဖစ္ေန၏၊၊
နိမိတ္ကို အာ႐ုံျပဳလိုက္ကလည္း ေလကိုပါ အာ႐ုံျပဳလ်က္သား ျဖစ္ေန၏။
ယင္းသို႔ျဖစ္က ပံုစံ မွန္သြားေပၿပီ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
မွန္ဖို႔သာ ပဓာန
ျမင္စရာေလာက္သာ ျမင္တတ္၍ ၾကားစရာေလာက္သာ ၾကား
တတ္သူျဖစ္က မျမင္ရ မၾကားရသည့္ အနာဂတ္ဘ၀အတြက္ ေဆာင္
စရာ ေရွာင္စရာကို ေဆာင္ဖို႔ ေရွာင္ဖို႔ မလြယ္လွ။ ေလာကလူသားတုိ႔
အေနျဖင့္ မျမင္ရသည္ကို ၾကည့္တတ္ဖို႔ မၾကားရသည္ကို အဓိပၸါယ္
ေဖာ္တတ္ဖို႔ လို၏။ အမွန္ကို သိႏိုင္ဖို႔ဟူသည္ ျမင္စရာႏွင့္ ၾကားစရာေနာက္ မျမင္ မၾကားရသည့္ အပိုင္းထိျမင္တတ္ ၾကည့္တတ္အဓိပၸါယ္ေဖာ္တတ္မွ ရ၏။ ျမင္စရာႏွင့္ ၾကားစရာ၌ ေသာင္တင္
မေနဖို႔ လို၏။
ျမင္စရာႏွင့္ ၾကားစရာအတြက္ အလွဆင္ဖို႔ ကံကို မ်က္ကြယ္
ျပဳ၍ ရသည္ မဟုတ္။ အလွကို ျမင္စရာ ၾကားစရာတို႔ျဖင့္ ျပဖို႔ေလာက္သာ
သိေသာ အမိုက္ဉာဏ္ျဖင့္ ဘ၀ကို တန္ဖိုးတက္ေအာင္
လုပ္ႏိုင္သည္ မဟုတ္။ အျမင္ေကာင္း႐ံု အၾကားေကာင္း႐ံုျဖင့္ ကံတို႔
ၿငိမ္းသြားၾကမည္လည္း မဟုတ္။ ျမင္စရာႏွင့္ ၾကားစရာေနာက္ လိုက္ေနသည့္
ေလာကႀကီး၏ အထင္ႀကီးမႈ လက္ခံမႈအတြက္ အသက္ရွင္ဖို႔
ဘ၀ရလာသည္ မဟုတ္။ ေလာကႀကီး၏ အထင္ႀကီးမႈ လက္ခံမႈက
ပဓာန မက်၊ မွန္ဖို႔သာ ပဓာနက်၏။
" အရွင္ေရဝတ(ဖားေအာက္ေတာရ)"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
ႀကိဳတင္ဘြတ္ကင္ လုပ္ထားသူမ်ား
ကာမဂုဏ္ကို ရရွိခံစားဖို႔ အားထုတ္စဥ္က စုေဆာင္းမိၿပီျဖစ္သည့္
အကုသိုလ္မႈ အစုစုတို႔က မနည္းလွ။ လိုခ်င္သည့္ ကာမဂုဏ္ကို
အေၾကာင္းျပဳ၍ ပစၥဳပၸန္ဘ၀၌လည္း ဆင္းရဲရ ပင္ပန္းရ ငိုေၾကြးရ
ျပင္းစြာ ပူပန္ၾကရ၏။ စုေဆာင္းမိၿပီျဖစ္သည့္ အကုသိုလ္ကံေၾကြး
တို႔ကလည္း အနာဂတ္ဘ၀ အနာဂတ္ခႏၶာျဖင့္ အေၾကြးဆပ္ဖို႔ ႀကိဳတင္
ဘြတ္ကင္ လုပ္ထားၾက၏။
" အရွင္ေရဝတ(ဖားေအာက္ေတာရ)"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
ၿခိမ္းေျခာက္ခံေနရေသာ ေလာက
သံသရာခရီးတစ္ေလွ်ာက္ မူမမွန္သည့္ကံတို႔ကို ထူေထာင္ထား
သူတို႔ ရွိၾက၏။ ထိုကံတို႔ အက်ဳိးေပးခ်ိန္ေရာက္က သက္မဲ့ျဖစ္သည့္
ေရတို႔သည္ လွ်ံတက္လာၾက၏၊ မီးတို႔သည္ ေတာက္ေလာင္လာၾက
၏။ သက္မဲ့ျဖစ္သည့္ အရာတို႔က ဖ်က္ဆီးပစ္မည္ သတ္ျဖတ္ပစ္မည္ဟု
ကံေၾကးရွိသူတို႔ကို သက္ရွိတို႔ကဲ့သို႔ ၿခိမ္းေျခာက္ေနၾက၏။
ထိုၿခိမ္းေျခာက္မႈဟူသမွ်တို႔သည္ ကာမဂုဏ္ကို လုိခ်င္သည့္ တဏွာေၾကာင့္
ျဖစ္ေပၚလာၾကျခင္း ျဖစ္၏။
ဤသည္တို႔သည္ ကာမအေထာက္အပံ့ ကာမအရင္းခံ ကာမလွ်င္
တည္ရာ ရွိၾကကုန္၏၊ ကာမဂုဏ္တို႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚသည့္
ဤမ်က္ေမွာက္ ဆင္းရဲအစုကို ကာမဂုဏ္တို႔၏ အျပစ္အာဒီန၀ဟု
ေခၚရ၏။ အခ်ိန္မေရြး ထိုအျပစ္တို႔ ဆိုက္ေရာက္လာႏိုင္၏။ ထို
အျပစ္တို႔ကို ျမင္ေအာင္ၾကည့္လ်က္ စင္ေအာင္ျပဳတတ္ဖို႔ လိုပါတယ္။
" အရွင္ေရဝတ(ဖားေအာက္ေတာရ)"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
အာနာပါနက်င့္စဥ္ လမ္းၫႊန္နိဒါန္း
အာနာပါနက်င့္စဥ္ လမ္းၫႊန္နိဒါန္း
••••••••••••••••••••••••••
အာနာပါနကို အားထုတ္ရာ၌ အေရးတႀကီး
လိုက္နာရမည့္စည္းကမ္းခ်က္မ်ားကို သတိထားဖို႔လိုသည္။
၁။ အရွည္
၂။ အတို
၃။ အစ-အလယ္-အဆံုး (အကုန္လံုး)
၄။ ၿငိမ္းေအာင္က်င့္ျခင္း ( သိမ္ေမြ႕ေအာင္, ၿငိမ္း-ေအာင္ = ခ်ဳပ္ေအာင္ က်င့္ျခင္း)
ဤသို႔ အဆင့္ (၄)ဆင့္ရွိရာ ၀င္ေလ-ထြက္ေလ
အာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္တည္ေန
ေအာင္ ထိမႈထင္ရွားရာ ႏွာသီးဖ်ား သို႔မဟုတ္ အထက္
ႏႈတ္ခမ္းတစ္ေနရာမွ ေစာင့္၍ ေလဟူသည့္( ၀င္ေလထြက္ေလ
ဟူသည့္) ပညတ္အာ႐ုံအတံုးအခဲ၌ ဘာဝနာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ တည္ေနေအာင္ စိုက္႐ႈႏိုင္ေသာ
အခါ ---
၁။ အသက္႐ွဴေႏွး၍ (ရွည္ေနလွ်င္) အစ-အလယ္အဆံုး
အကုန္လံုးကို ထင္ထင္ရွားရွားသိေအာင္ ၊
၂။ အသက္႐ွဴျမန္၍ (တိုေနလွ်င္) အစ-အလယ္အဆံုး
အကုန္လံုးကို ထင္ထင္ရွားရွားသိေအာင္
၀င္ေလ-ထြက္ေလကို ဆက္၍ ႐ႈရ၏။
၃။ ထိုသို႔႐ႈရာ၌ အသက္႐ွဴေႏွးေအာင္ သို႔မဟုတ္
အသက္႐ွဴျမန္ေအာင္, တစ္နည္း - ရွည္ေအာင္,
တိုေအာင္ သက္သက္ မျပဳျပင္ဘဲ သဘာ၀
အတိုင္း ပံုမွန္သာ အသက္႐ွဴေနပါ။
၄။ ထိုသို႔႐ႈရာ၌ -
ဖုေ႒ာကာေသ ပန သတႎ ဌေပတြာ ဘာေ၀ႏၲေႆ၀
ဘာ၀နာ သမၸဇၨတိ။။ (၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၁။)
ဆိုလိုရင္း --- ဝင္သက္ေလ ခြက္သက္ေလ ထိမႈ
ထင္ရွားရာ ႏွာသီးဖ်ား သို႔မဟုတ္ အထက္ႏႈတ္ခမ္း
အရပ္ကသာ ေစာင့္၍ ၀င္ေလ-ထြက္ေလ
ကို သတိကပ္၍ ပြားမ်ားအားထုတ္သူ၏ သႏၲာန္
၌သာလွ်င္ အာနာပါနႆတိသမာဓိ ဘာ၀နာ
သည္ ၿပီးစီး ျပည့္စံုႏိုင္၏။ (၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၁။)
Wednesday, March 23, 2016
အာနာပါနအားထုတ္စ ေယာဂီမ်ားတြင္ ျဖစ္ေလ့ျဖစ္ထရွိေသာ အခက္အခဲေလးမ်ား
အသံသည္ သမာဓိ၏ဆူးေျငာင့္ ျဖစ္သည္ဟုဆိုသည့္ အတိုင္း ပတ္ဝန္းက်င္၏ အသံတို႕ေၾကာင့္ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒါကိုစိတ္ထဲတြင္ မေက်မနပ္မျဖစ္သင့္ပါ ၊ ေတာေတာင္ထဲသည္ပင္ ေက်းငွက္သားရဲ တိရစာၦန္တို႕၏ အသံပင္ရွိေသး၏ ။ မိမိစိတ္၌ မေက်မနပ္မႈေၾကာင့္ ေဒါသစိတ္တို႕ ဝင္ေရာက္သျဖင့္ ကမၼ႒ာန္း
ဆုတ္ယုတ္တတ္၏ ။ ဒီအသံတို႕အားလည္း ၾကားရေကာင္းမလားဟု မိမိကိုယ္လည္း အျပစ္မတင္သင့္ပါ ။ ဒီအခ်ိန္သည္ အသံမ်ားမၾကားရေလာက္ေအာင္ ျဖစ္ေပၚေစေသာ သမာဓိမ်ဳိးကား မဟုတ္ေသးေပ ။ ၾကားသင့္သေလာက္ၾကားႏိုင္ေသး၏ ။
ငါသည္ ခႏၶီပါရမီ ျဖည့္သည္ဟူ၍ မိမိကိုယ္ကိုဆုံးမကာ သတိၾကီးစြာျဖင့္ ေလကိုသာမွတ္ေနပါ ။
ေယာဂီမ်ားတြင္ျဖစ္တတ္ျခင္းမွာ ႏွာသီးအတြင္းကိုလိုက္မိ၍ တင္းက်ပ္မႈကိုခံရတတ္ပါတယ္ ။ ထိုသို႕ျဖစ္လာလွ်င္ အတြင္းသို႕မလိုက္မိေစရန္ သတိၾကီးစြာထား၍ ႏွာသီးဖ်ား(သို႕) အထက္ႏႈတ္ခမ္း၌သာ ဝင္ေလထြက္ေလကိုသာမွတ္ေနပါ ။ ပူမႈ ေအးမႈမာမႈ တင္းမႈ တို႕အားႏွလုံးမသြင္းရပါ ။ ဓာတ္ဘက္သို႕ေရာက္၍ ကမၼ႒ာန္းဆုတ္ယုတ္တတ္ပါတယ္ ။ သမာဓိသည္ အားေကာင္းလာပါက တစ္ခါတစ္ရံ မ်က္ႏွာျပင္ ဒါမွမဟုတ္ ႏွာသီးဖ်ားတို႕၌ ပိုးရြတို႕ သြားသကဲ့သို႕ ျဖစ္တတ္ပါတယ္ ။
ထိုသို႕ျဖစ္ေပၚလာပါက ကမၼ႒ာန္းကိုရပ္ျပစ္ျခင္း မျပဳပါႏွင့္ ၊ စိတ္ရွည္သည္းခံစြာ ေလကိုသာမွတ္ေနပါ မၾကာမွီပင္ ေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္ ။ ကမၼ႒ာန္းကိုရပ္ျပစ္ျခင္းျပဳလိုက္ပါက အျမဲတစ္ေစလာေနတတ္ပါတယ္ ။ သတိၾကီးစြာျဖင့္ ေလကိုသာမွတ္ေနပါ ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
အာနာပါနကမၼ႒ာန္းသည္ အံက်ိတ္တရားမဟုတ္
တရားအားထုတ္ျခင္းသည္ တျဖည္းျဖည္းျခင္း ျငိမ္သက္ေအးခ်မ္း၍ သာလာရေပမည္ ။ ပင္းပန္း၍ ဆင္းရဲရျခင္းသည္ တရား၏ လမ္းေၾကာင္းမွန္မဟုတ္ေပ ။
အာနာပါကမၼ႒ာန္းကို စတင္အားထုတ္စေယာဂီမ်ားတြင္ျဖစ္တတ္ေသာအေၾကာင္းအရာက ခႏၶာကိုယ္ေအာက္ပို္င္း၌ နာရီဝက္ ၄၅ မိနစ္ခန္႔ေလာက္တြင္ နာက်င္မႈေလးေတြျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ထိုနာက်င္မႈကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဝဒနာအားရွဳသည္ဟုဆိုကာ ေဝဒနာႏုပႆနာဟု အမည္တတ္ကာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ထိုကာယိကဒုကၡေဝဒနာတို႕အားလိုက္၍ မွတ္ပါတယ္ ။
ထိုသို႕ျပဳလုပ္မိပါက အာနာပါနကမၼ႒ာန္းသည္ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးတတ္၏ ။ ထိုသို႕ရွဳေနေသာ ေဝဒနာႏုပႆနာ မမည္ ၊အသင္သူေတာ္ေကာင္းနာမ္ကမၼ႒ာန္းပိုင္းမွ ရွင္းျပပါကပို၍ နားလည္လာႏိုင္ေပမည္ ။
ေရွးဦးစြာ အာနာပါန၌ သတိအားနည္းမႈေၾကာင့္ ထိုေဝဒနာတို႔သည္ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာ၏ ။ သတိၾကီးစြာထား၍ ေလကိုသာရွဳေနပါက မၾကာခင္မွာပင္ေပ်ာက္သြားတတ္ပါတယ္။ မိမိ၏စိတ္၌လည္း ငါသည္ခႏီၶပါရမီကိုျဖည့္သည္မည္၏ဟု စိတ္ကိုထားကာ အားထုတ္သင့္၏ ။ ထိုသို႕သတိၾကီးစြာထား၍ အားထုတ္ေသာ္လည္း ေဝဒနာတို႕၏ ႏွိပ္စက္မႈေၾကာင့္ မခံမရပ္ႏိုင္ျဖစ္လာပါက ၊ ျပင္ေျပာင္း၍ ထိုင္ႏိုင္ပါတယ္ ။
အတင္းဖိညစ္ကာ အံက်ိတ္၍ထိုင္ရေသာ ကမၼ႒ာန္းမ်ဳိးမဟုတ္ေပ။ ကာယ၌ျဖစ္ေနေသာ ထိုထိုေသာ ေဝဒနာတို႕ေၾကာင့္ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ စိတ္၏ျငိမ္းခ်မ္းမႈကိုမည္သို႕မွ်မျဖစ္ႏိုင္ေပ။ အာနာပါနကမၼ႒ာန္း တိုးတိုးသာျငိမ္သက္သိမ္ေမြ႔လာ
ေစေသာကမၼ႒ာန္းျဖစ္၏။ထို႕ေၾကာင့္ ကာယေဝဒနာေၾကာင့္ စိတ္၏ျငိမ္းေအးမႈကို ရေစျခင္းငွာ ျပင္ေျပာင္းသင့္ကျပင္ႏိုင္ပါတယ္။
ျပင္ေျပာင္းရ၌လည္း မိမိသတိကပ္ထားေသာေလကိုမွတ္သိ၍ ေျဖးညင္းစြာေျပာင္းႏိုင္ပါတယ္ ။ စိတ္၏ေအးျငိမ္းမႈ ကိုရကာ ကမၼ႒ာန္းသည္တိုးတက္လာေပမည္ ။ တစ္ခါတစ္ရံ စိတ္၏အလိုသို႕လိုက္ကာ ျပင္ေျပာင္းျခင္း ကိုလည္းေရွာင္ၾကဥ္ပါ ။
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
အာနာပါန ဂဏနာ = ေရတြက္နည္း
အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း မွစိတ္အထိုင္မက်ဘဲ ျဖစ္ေနပါက ေရတြက္တဲ့နည္းေလး သုံးၾကည့္ပါ။
အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း လုပ္ငန္းခြင္ အစီအစဥ္တို႔တြင္ ဤအာနာပါန ကမၼ႒ာန္းကို
စတင္အားသစ္လိုေသာ အားထုတ္စ အာဒိကမၼိက အမ်ဳိးေကာင္းသား အမ်ဳိးေကာင္းသၼီးသည္ ေရတြက္ျခင္း
ဂဏနာနည္းျဖင့္ ဤအာနာပါနကမၼ႒ာန္းကို စတင္၍ ႏွလုံးသြင္းပါ။
ဂေဏေႏၲန စ ပဥၥႏံၷ ေဟ႒ာ န ဌေပတဗၺံ။ ဒသႏံၷ ဥပရိ န ေနတဗၺံ။
အႏၲရာ ခ႑ံ န ဒေႆတဗံၺ။(၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၀။)
၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလကို ေရတြက္ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ငါးခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလထြက္သက္ေလတို႔၏ေအာက္၌ မတည္ေစအပ္၊ ငါးခုေအာက္ ေလ်ာ့၍ မေရတြက္အပ္။ ဆယ္ခုကုန္ေသာ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ အထက္၌ မေဆာင္အပ္၊ ဆယ္ခုထက္လည္း ပို၍ မေရတြက္အပ္။ တစ္သုံး-ငါး - ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ အၾကားအၾကား၌ ေရတြက္ျခင္း ျပတ္သည္ကို မျပအပ္။ တစ္နည္းဆိုေသာ္ ႏွစ္ရက္သုံးရက္အတြင္း၌ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးမျပဳေသးဘဲ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိျမဲေအာင္ ႀကိဳးစားၾကည့္ပါ။ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ အတြင္း၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိျမဲခဲ့ေသာ္ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးမျပဳေတာ့ဘဲ အရွည္-အတိုကို သိေအာင္ အားထုတ္ျခင္းစေသာ ပထမအာနာပါနစတုကၠ အစီအရင္အတိုင္း ႀကိဳးစားပါ။ အကယ္၍ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ အတြင္း၌ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ သတိက မကပ္ဘဲ ေရွး႐ႈမတည္ဘဲ ရွိေနခဲ့ေသာ္ တစ္ဖန္ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးျပဳပါ။
ထိုသို႔ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို အသုံးျပဳရာ ႏွလုံးသြင္းရာ၌ အၾကားအၾကား၌ ျပတ္ေတာက္ျခင္း မရွိေစရ။အေၾကာင္းကား ဤသို႔တည္း။ ငါးခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ ေအာက္၌ ေရတြက္ျခင္းကို တည္ေစေသာ ငါးခုေအာက္ ယုတ္ေလ်ာ့၍ ေရတြက္ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၀ယ္ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ေရတြက္ျခင္း အစီအရင္ဟူေသာ အရာဌာန၌ စိတ္၏ျဖစ္ျခင္းသည္ တုန္လႈပ္၏၊ က်ဥ္းေျမာင္းေသာ ႏြားျခံ၌ပိတ္ေလွာင္ခံရေသာ ႏြားအေပါင္းကဲ့သို႔ တုန္လႈပ္ေနတတ္၏။ တစ္ဖန္ ဆယ္ခုကုန္ေသာ ၀င္သက္ေလ-ထြက္သက္ေလတို႔၏ အထက္၌ ေရတြက္ျခင္း ဂဏနာနည္းကို ေဆာင္ေနေသာ ဆယ္ခုထက္ ပို၍ ေရတြက္ေနေသာေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ စိတ္ျဖစ္ျခင္းသည္လည္း ေရတြက္ျခင္း သခၤ်ာကိုသာလွ်င္ မွီ၍ ျဖစ္ေနတတ္၏၊ ၀င္သက္ေလ ထြက္သက္ေလ အာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ ေရတြက္ျခင္း သခၤ်ာေနာက္သို႔သာ အစဥ္လိုက္၍ စိတ္ျဖစ္ေနတတ္၏။
အၾကားအၾကား၌ ေရတြက္ျခင္း က်ဳိးမႈ ေပါက္မႈ ျပတ္မႈကို ေဖာ္ျပေနေသာ ေယာဂါ၀စရ
ပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၀ယ္ ---- "ငါ၏ ကမၼ႒ာန္းသည္ ဆုံးခန္းတိုင္ေအာင္ အထြတ္အထိပ္သို႔ ေရာက္သည္ ျဖစ္ပါအံ့ေလာ၊ မျဖစ္ပါအံ့ေလာ"ဟု စိတ္သည္ တုန္လႈပ္ေနတတ္၏။ ထိုေၾကာင့္ ဤဆိုအပ္ခဲ့ၿပီးေသာ ငါးခုေအာက္ယုတ္ေလ်ာ့၍ ေရတြက္ျခင္း ဆယ္ခုထက္ပို၍ ေရတြက္ျခင္း အၾကားအၾကား၌ ေရတြက္မႈ က်ဳိးျပတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ သုံးမ်ဳိးေသာ အျပစ္တို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္၍ ေရတြက္အပ္ေပသည္။ (၀ိသုဒၶိ၊၁၊၂၇၀။)
ေရတြက္ပုံ - ဝင္ေလထြက္ေလ----တစ္၊ ဝင္ေလထြက္ေလ----ႏွစ္ မွစ၍ ဝင္ေလထြက္ေလ----ရွစ္ ထိဆိုလွ်င္ သင့္ျမတ္လွပါတယ္ ။ေရတြက္တဲ့ အာနာပါနႆတိကမၼ႒ာန္း မွစိတ္အထိုင္က်လာလ်င္ ေရတြက္နည္းကိုလႊတ္ ႏိုင္ပါျပီ။နဂိုရွဳသည့္အတိုင္း ျပန္ရွဳပါ ။
"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
www.bhikkhudhamma.blogspot.com
Subscribe to:
Posts (Atom)