တန္ခိုးေပၚထင္ ကုသိုလ္ရွင္
•••••••••••••••••••••••
ဒါန-သီလ-သမထ-ဝိပႆနာ အစျဖာသည့္ ကုသိုလ္တရားျဖင့္ မိမိတုိ႔ရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ကို ထံုမႊမ္းထားတဲ့ ကုသိုလ္ရွင္ေတြမွာ တန္ခုိးေပၚထင္တယ္။

လူ႕ဘဝတြင္ ညိႇဳးႏြမ္းမႈ မရွိဘဲ စည္းစိမ္ဥစၥာတုိ႔ျဖင့္ ၿဖိဳးေဝၾကြယ္ဝၿပီးသာ ေနရမွာျဖစ္တယ္။ ဒါန-သီလ-သမထ-ဝိပႆနာ အစျဖာတဲ့ ဒီက်င့္စဥ္ေတြဟာ ဘုရားအစရွိတဲ့ ပညာရွိအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္း သူျမတ္ေလာင္းတို႔ ႏွစ္ေထာင္းအားရစြာ ဝမ္းေျမာက္ဝမ္းသာ လုိက္နာျပဳက်င့္တဲ့ က်င့္႐ုိးလမ္းမွန္ ျဖစ္တယ္။ ေနာင္အနာဂတ္ဝယ္ ေလာကီခ်မ္းသာ ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာဆိုတဲ့ ခ်မ္းသာအဝဝေတြကို ရရွိဖို႔ရန္ လမ္း႐ုိးလမ္းမွန္ႀကီး ျဖစ္တယ္။

ကာယကံ စင္ၾကယ္မႈ ရွိေအာင္, ဝစီကံ စင္ၾကယ္မႈ ရွိေအာင္, မေနာကံစင္ၾကယ္မႈ ရွိေအာင္ ျဖည့္က်င့္ပါ။ ဥပုသ္-သီတင္း က်င့္သံုးပါ။ သာသနာ့ ျဗဟၼစရိယ မဂၢျဗဟၼစရိယေခၚတဲ့ မြန္ျမတ္ေသာ သီလက်င့္စဥ္ သမာဓိက်င့္စဥ္ ပညာက်င့္စဥ္ေတြကုိ မဂ္ဆိုက္ ဖုိလ္ဆိုက္သည့္တိုင္ေအာင္ ျဖည့္က်င့္ပါ။ ေန႔တစ္ဝက္မွ် ေစာင့္သံုးအပ္တဲ့ ဥပုသ္သီလကေသာ္လည္း မင္းျဖစ္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးႏုိင္တဲ့သေဘာ ရွိတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒါန-သီလ-သမထ-ဝိပႆနာ အစျဖာတဲ့ ကုသိုလ္ဆယ္ခု ျမတ္ေကာင္းမႈေတြကုိ ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ ျပည့္ျပည့္စံုစံု ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ထား ျပီးတဲ့ လူသားတစ္ဦးသာ ျဖစ္ပါေစ။ သမၼာဒိ႒ိဉာဏ္အျမင္ ငါးမ်ဳိးႏွင့္သာ ျပည့္စံုပါေစ - ဒီလူသားတစ္ဦးအတြက္ လူ႕ျပည္-နတ္ျပည္လူ႕ခ်မ္းသာ-နတ္ခ်မ္းသာဆိုတဲ့ သံသရာခ်မ္းသာေတြဟာ ရရွိဖို႔ရန္ မခက္ခဲ ေတာ့ၿပီ၊ က်ိန္းေသ ရရွိႏိုင္ၿပီျဖစ္တယ္။ စတုသစၥသမၼာဒိ႒ိဆိုတဲ့ မွန္ကန္တဲ့ အသိအျမင္ ရရွိထားၿပီးတဲ့ ဒီသူေတာ္ေကာင္းအဖို႔ သံသရာခရီးမွာ အယူဝါဒရဲ႕ေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲသြားျခင္းဆိုတဲ့ ဒီသေဘာတရားဟာ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒီလူမ်ိဳးကို " မေသသူ "လို႔ေခၚပါတယ္။

ဒါန-သီလ-သမထ-ဝိပႆနာ အစျဖာတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ဖုိ႔ရန္ မႀကိဳးစားဘဲ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆ ေနထုိင္ကာ ဒီကုသိုလ္ေတြကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ဖို႔ လံု႔လဝီရိယကုိ လႊတ္ခ်ထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကို "လူေသ"ေတြလုိ႔ ေခၚဆိုပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ?၊ ဒါန-သီလ-သမထ- ဝိပႆနာ အစျဖာတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကို ေအာင္ေအာင္ျမင္ျမင္ အျပင္းအထန္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ပါမွ အထက္မွာ ေျပာျပခဲ့တဲ့ သမၼာဒိ႒ိဉာဏ္အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြကုိ ရရွိမွာ ျဖစ္တယ္။

ဒီ သမၼာဒိ႒ိ ဉာဏ္အျမင္ေတြက အထူးသျဖင့္ ဝိပႆနာသမၼာဒိ႒ိ၊ မဂၢသမၼာဒိ႒ိ၊ ဖလသမၼာဒိ႒ိဆုိတဲ့ ဒီသမၼာဒိ႒ိဉာဏ္ေတြက မေသရာ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို ေရာက္ေအာင္ ပုိ႔ေဆာင္ေပးမွာ ျဖစ္တယ္။ ဒီသမၼာဒိ႒ိ ဉာဏ္အျမင္ေတြကို မရရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ, ရရွိေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈ မရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ မေသရာ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကို ဘယ္လုိမွ မရရွိႏုိင္ဘူး။

မေသရာ အၿမိဳက္နိဗၺာန္သုိ႔ မေရာက္ရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ တစ္ဘဝၿပီး တစ္ဘဝ ေသေနၾကရမွာခ်ည္း ျဖစ္တယ္၊ ေသလုိ႔ မဆံုးႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒီ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ အပါယ္ေလးဘံုဆိုတဲ့ တံခါးႀကီးက အျမဲတမ္း ပြင့္ေနတယ္။ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ ေရာက္ရွိသြားတဲ့ ပုဂိၢဳလ္တစ္ေယာက္အတြက္ အုိနာ ေသေရး ဒုကၡေဘးမွ လြတ္ေျမာက္ဖုိ႔ဆုိတဲ့ အခြင့္အလမ္းသည္ အလြန္အလွမ္းေဝးလ်က္ ရွိေနတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲ?။

အုိ-နာ-ေသေရး ဒုကၡေဘးမွ လြတ္ရာလြတ္ေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ သမထ-ဝိပႆနာကဲ့သို႔ေသာ တရားေကာင္းေတြကို က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ ပြားမ်ားအားထုတ္ဖို႔ဆိုတဲ့ အခြင့္အေရးက အပါယ္ေလးဘံုမွာ မရရွိႏုိင္ ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ "
Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

ေဖဏပိ႑ဴပမသုတၱန္
••••••••••••••••••••
႐ုပ္ကုိ ေရျမႇဳပ္စုိင္ႏွင့္ တူ၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ေ၀ဒနာကုိ ေရပြက္ ႏွင့္ တူ၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သညာကုိ တံလွ်ပ္ ႏွင့္ တူ၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ သခၤါရ တို႔ကုိ ငွက္ေပ်ာတံုး ႏွင့္ တူ၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ ၀ိညာဏ္ကုိ မ်က္လွည့္ ႏွင့္ တူ၏ ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေနမင္း အေဆြ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ေဟာေတာ္မူ အပ္၏။

အၾကင္ ပညာရွိသည္ ထုိ ခႏၶာငါးပါးကုိ အၾကင္အၾကင္ အျခင္းအရာ အားျဖင့္ ဟုတ္တုိင္း မွန္စြာ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္႐ႈ၏။ စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္႐ႈ၏။ နည္းမွန္ လမ္းမွန္ အားျဖင့္ ပညာသက္၀င္ ဆင္ျခင္၏။ ထုိထုိ အျခင္းအရာ အားျဖင့္ ဟုတ္တုိင္း မွန္စြာ ၀ိပႆနာ ဉာဏ္ျဖင့္ ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ေသာ ထုိ ပညာရွိအား ထုိခႏၶာငါးပါးသည္ နိစၥ၊ သုခ၊ အတၱ၊ သုဘ ဟူသည့္ အႏွစ္သာရ တို႔မွ ဆိတ္သုဥ္း ေနသည့္ သေဘာတရား ဟူ၍ သာလွ်င္ ထင္လာ၏။ နိစၥ၊ သုခ၊ အတၱ၊ သုဘ ဟူသည့္ အႏွစ္မမွီး အခ်ည္းႏွီး ဟူ၍ သာလွ်င္ ထင္လာ၏။

ဤ ခႏၶာကုိယ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ မဟာပထ၀ီ ေျမႀကီးပမာ ႀကီးမား က်ယ္ျပန္႔ေသာ ပညာရွိ ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား သည္ ဤကဲ့သို႔ ခႏၶာငါးပါး တို႔ကုိ ေဟာၾကား ေတာ္မူ၏။ တရားသံုးပါး တို႔၏ ကင္းေပ်ာက္ ျခင္းေၾကာင့္ စြန္႔ပစ္ အပ္ေသာ သေဘာရိွေသာ ဤ ခႏၶာကုိယ္ကုိ ၾကည့္႐ႈၾက ကုန္ေလာ့။

ဇီ၀ိတိေႁႏၵ ဟူေသာ အသက္, ကမၼဇေတေဇာ ဟူေသာ အခုိးအေငြ႕, ၀ိညာဏ္ ၊ဤတရားသံုးပါးတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကုိ စြန္႔သြားၾက ေသာအခါ ဤခႏၶာကုိယ္သည္ စြန္႔ပစ္အပ္သည္ ျဖစ္၍ စိတ္ေစတနာ ေစ့ေဆာ္မႈ မရွိဘဲ ပုိးေလာက္ စသည္ တို႔၏ အစာျဖစ္၍ အိပ္ေနရ၏။

ဤ ခႏၶာကုိယ္သည္ ဤသို႔ သေဘာရွိ၏၊ ဤ ၀ိညာဏကၡႏၶာသည္ လူမုိက္ တို႔ကုိ ကေယာင္ကတန္း ေယာင္ယမ္းကာ အမွားမွား အယြင္းယြင္း ေျပာဆုိ ေစေသာ မ်က္လွည့္သည္ ျဖစ္၏။ ဤ ခႏၶာကုိယ္ကုိ သူသတ္သမား ဟု ဆုိရ၏။ ဤခႏၶာတို႔၌ နိစၥ၊ သုခ၊ အတၱ၊ သုဘ ဟူသည့္ အႏွစ္ဟူ၍ ဘာမွ်မရွိ။

ထက္သန္ေသာ လုံ႔လ၀ီရိယ ရွိေသာ ရဟန္းသည္ ေန႔၌ ျဖစ္ေစ, ညဥ့္၌ ျဖစ္ေစ ဆင္ျခင္တတ္ေသာ သမၸဇဥ္ဉာဏ္ ရွိသည္ ေအာက္ေမ့မႈ သတိရွိသည္ ျဖစ္၍ ခႏၶာတို႔ကုိ ဤသို႔ ေဟာၾကား ထားေတာ္မူ ခဲ့သည့္အတိုင္း ႐ႈဆင္ျခင္ရာ၏။

ေသျခင္းကင္းရာ အၿမိဳက္နိဗၺာန္ကုိ လိုလား ေတာင့္တလ်က္ ရွိေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသား, အမ်ိဳးေကာင္းသမီးသည္ အကယ္စင္စစ္ လိုလား ေတာင့္တသူ မွန္လွ်င္....

၁။ သံေယာဇဥ္ အေႏွာင္အဖြဲ႕ အားလံုးကုိ စြန္႔လႊတ္လိုက္ပါ။

၂။ မိမိ၏ ကုိးကြယ္ရာ အားထားရာကုိ မိမိကိုယ္တိုင္ပင္ ျပဳလုပ္ပါ။

၃။ ​ေခါင္းထိပ္ဦးမီးစြဲေလာင္ေနသူပမာ .. သမထ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာတို႔ကို အျပင္းအထန္ က်င့္ၾကံ ႀကိဳးကုတ္ပြားမ်ား အားထုတ္ ပါ။

ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ ရႊင္လန္းခ်မ္းေျမ့စြာျဖင့္ သမထ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာတို႔ကို အျပင္းအထန္ က်င့္ၾကံႀကိဳးကုတ္ ပြားမ်ား အားထုတ္ ႏိုင္ၾကပါေစေသာ၀္ . . .

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ "

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္ဖို႔လိုတယ္
•••••••••••••••••••••••
ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ ႏွစ္သက္ေရာင့္ရဲမႈေတြနဲ႔ သာယာေနတ့ဲ ထိုအခ်ိန္အခါမ်ိဳးမွာ ျဗဳန္းကနဲ ေသသြားခ့ဲမယ္ဆိုရင္ ငရဲႏွင့္ တိရစာၦန္ႏွစ္မ်ိဳးတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဘုံဘဝတစ္ခုခုကို ေရာက္မယ္ဆိုတ့ဲ ဒီအေၾကာင္းအရာသည္ ထင္ရွားဧကန္ ရွိေနပါတယ္။

ဒါက ဘာျဖစ္လို႔လဲ?။ အဘိဓမၼာတို႔၏ သေဘာက မ်က္ႏွာမေရြးပါဘူး၊ ႏွစ္သက္သာယာမႈျဖင့္ ရစ္ပတ္ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားတ့ဲ စိတ္အစဥ္ေတြ ျဖစ္ေနရင္း ျဗဳန္းကနဲေသခ့ဲရင္ သူ႔ရဲ႕ မရဏသႏၷေဇာ အခ်ိန္က ႏွစ္သက္သာယာမႈေတြက ျဖစ္ေနၿပီ။ မရဏသႏၷေဇာသည္ အကုသိုလ္ေဇာျဖစ္ရင္ က်ိန္းေသအပါယ္ေလးဘုံေရာက္မယ္၊ ဘုရားရွင္လည္းတားလို႔မရပါဘူး။

ဒီမရဏသႏၷေဇာအထိ ႏွစ္သက္သာယာမႈေတြက ျဖစ္ေနတုန္း ျဗဳန္းကနဲေသသြားခ့ဲတယ္၊ ေသသြားၿပီး ထိုပုဂၢိဳလ္သည္ ငရဲႏွင့္ တိရစာၦန္ႏွစ္မ်ိဳး တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဘံုဘဝေရာက္မယ္ဆိုတ့ဲ ဒီအေၾကာင္းတရားထင္ရွား ရွိေနပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ?။ ဒီအကုသိုလ္က အပါယ္ငရဲကို ျပစ္ခ်ႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားရွိေနပါတယ္။

ဒီလိုအခ်ိန္ မရဏသႏၷေဇာသည္ ကုသိုလ္ေဇာျဖစ္ေနရင္ ေကာင္းရာသုဂတိကို ေရာက္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါက ဘဝမဆုံးေသာ သူေတြအတြက္ေပါ့။အကုသိုလ္ေဇာဆို အပါယ္ကိုေရာက္ရမယ္။ ဒီေတာ့ အကုသ္ိုလ္တစ္ခုကို မိမိက ႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးၿပီး သိမ္းပိုက္ထားတယ္။ ေသခါနီးအခ်ိန္အခါ ဒင္းအေပၚမွာ ငါမလိုခ်င္မႏွစ္သက္ေတာ့ပါဘူးလို႔ ထၿပီးႀကိဳးပမ္းမယ္ဆိုရင္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈ မရွိရင္ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား?။ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ 

ဒါေၾကာင့္ ဒကာႀကီးေတြ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကတယ္ ဆိုၾကပါစို႔၊ ႏွစ္သက္လို႔ အိမ္ေထာင္ျပဳသလား?၊ မႏွစ္သက္လို႔ အိမ္ေထာင္ျပဳသလား?။ ဒါကရွင္းေနပါတယ္။ အ့ဲဒီ ႏွစ္သက္သာယာတ့ဲ စိတ္ကေလးျဖစ္ေနတုန္း ျဗဳန္းကနဲေသရင္ ဘယ္ေရာက္မယ္ေျပာသလဲ?၊ ငရဲႏွင့္ တိရစာၦန္ဆို တစ္မ်ိဳးေသာ ဘုံဘဝကို ရလိမ့္မယ္။ ဒီလိုဆို ဒကာႀကီးေတြ ဘုန္းႀကီးဝတ္ၾက၊ ဒကာမႀကီးေတြ ဆရာေလးလုပ္ၾက ဟုတ္လား၊ လူပ်ိဳႀကီး, အပ်ိဳႀကီိးပဲလုပ္ၾက...။ ဘုန္းႀကီးက ဒီလိုပဲ တိုက္တြန္းခ်င္တယ္။

ဒီေတာ့ အပါယ္ေလးဘုံမွာ ငရဲကအေလးဆုံး တိရစာၦန္က အေပါ့ဆုံးပဲ။ အေလးဆုံး အေပါ့ဆုံးကို ဟိုဘက္ဒီဘက္ပိတ္လိုက္ေတာ့ အလယ္ေခါင္ ၿပိတၱာႏွင့္ အသူရကာယ္လည္း အက်ဳံးဝင္သြားပါတယ္။ 

ဒီလိုဆိုရင္ ႏွစ္သက္မႈေတြကို ျဖတ္ေတာက္ဖို႔ ေကာင္းလား မေကာင္းဘူးလား?။ ေကာင္းတယ္။ ႏွစ္သက္ေစတ့ဲအရာကို မေကာင္းမွန္းသိရင္ ဒါကို ငါထိန္းခ်ဳပ္မယ္ဆိုရင္ ဘယ္နည္းနဲ႔ ထိန္းခ်ဳပ္မွရမလဲ?၊ သမထ, ဝိပႆနာဆိုတ့ဲ ဘာဝနာ လက္နက္ေကာင္းရ္ွိမွသာ ထိန္းခ်ဳပ္လို႔ရမယ္။ ဒီလို လက္နက္ေကာင္းမရွိရင္ ထိန္းခ်ဳပ္လို႔ ရႏိုင္ပါ့ မလား?။ မလြယ္ဘူးေနာ္။ 

ဒါက ဘုရားရွင္က ႏွစ္သက္တ့ဲဘက္က ေဟာလိုက္တာပါ။ ရာဂ ေဒါသ ေမာဟ စတ့ဲ အကုသိုလ္ေဇာေစာၿပီး ေသသြားခ့ဲရင္ က်ိန္းေသအပါယ္ေရာက္ၾကရမွာပါပဲ။ ဒါဆို ဒီေသခါနီးအခ်ိန္အတြက္ ႀကိဳတင္ျပင္ဆင္မႈ မရွိရင္ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား?။ ျဖစ္ႏိုင္ဖို႔ အေတာ္ေလး ခက္ခဲပါတယ္။

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

သုရာေမရယကံ
••••••••••••••
သုရာေမရယကံ မူးယစ္ေဆးဝါပဲေနာ္၊ ဒီမူးယစ္ေဆးဝါးကို ဘာေၾကာင့္မွီဝဲသလဲဆိုရင္ ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ, မာန္မာန, ဣႆာ, မစၧရိယ ေတြေၾကာင့္ပါပဲ။

သုရာေမရယကံက္ို ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ျခင္းရဲ႕အစက ရာဂ ေဒါသ ေမဟ စတ့ဲ အကုသိုလ္အညစ္အေၾကးေတြေၾကာင့္ပဲ။ ရာဂ - ဒီမူးယစ္ေဆးဝါးအေပၚမွာ သိပ္ၿပီးစြဲတယ္၊ ေဒါသ - လင္မယားျခင္းရန္ျဖစ္လို႔ ေဒါသျဖစ္တာနဲ႔ တစ္ခ်ိဳ႕အရက္မေသာက္ဘူးလား?၊ ေသာက္ၾကတယ္။ ဒကာႀကီးေတြေကာ ေသာက္ဖူးမလားမသိဘူး၊ ေဒါသျဖစ္တာနဲ႔ အရက္သြားေသာက္တယ္။

မာန္မာန, ဣႆာ, မစၧရိယေတြေၾကာင့္ ဒီိေသရည္ ေသရက္ေသာက္တ့ဲ သုရာပါဏကံေတြ = ေသရည္ ေသရက္ မူးယစ္ေဆးဝါးေသာက္စား လြန္က်ဴးတ့ဲ ကံလည္းရွိတယ္။ ဒီေတာ့ အေၾကာင္းအရင္းျဖစ္တ့ဲ ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ, မာန္မာန, ဣႆာ, မစၧရိယ ေတြက အေၾကာင္းအရင္း ျဖစ္တယ္။ ဒီအကုသိုလ္တရားေတြက အပါယ္ကိုျပစ္ခ်ႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားရွိၾကတယ္။ 

ငရဲကိုလည္းေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးတယ္။ တိရစာၦန္ဘုံဘဝ ေရာက္ေအာင္ပို႔ေပးတယ္။ ၿပိတၱာ အသူရကာယ္ဘုံဘဝကိုလည္း ေရာက္ေအာင္ပို႔ေပးႏိုင္ ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ?၊ ထမင္းတို႔ ဟင္းတို႔စြဲလမ္းမိတ့ဲအေပၚထက္ ဒီမူးယစ္ေဆးဝါးကို စြဲလမ္းမိတာက ပိုၿပီးျပင္းထန္တယ္။ 

ဒီမူးယစ္ေဆးဝါးမမွီဝဲရရင္ မေနႏိုင္ေအာင္ ျပင္းထန္တယ္၊ လက္ေတြေျခေတြ တုန္လာတယ္၊ ဘယ္လိုမွေျဖလို႔မရႏိုင္ဘူး။နည္းနည္းပါပါး စြဲတ့ဲပုဂၢိဳလ္ေတာင္ အနည္းဆုံး ခုႏွစ္ရက္ေလာက္တိုက္ခန္းထဲမွာ ေလွာင္ၿပီးထားရတယ္။ မူးယစ္ေဆးျဖတ္တ့ဲ ဒီခုႏွစ္ရက္အတြင္း ျပင္းျပင္းထန္ထန္ခံရတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ေသေတာင္ေသသြားတယ္။ ဒါ မူးယစ္ေဆးဝါးကို စြဲတ့ဲရာဂ၊ ဒီေလာက္ျပင္းထန္တ့ဲ ရာဂက ငရဲကိုျပစ္ခ်ႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားဘာျဖစ္လို႔ မရွိရမွလဲတ့ဲ။

ဘုရားရွင္က ဒီလိုေဟာေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕ကသိပ္ၿပီး လက္မခံခ်င္ၾကဘူး။ ကိုယ္ႏွစ္ၿခိဳက္တ့ဲ ပစၥည္းတစ္ခုကို သုံးစြဲတာပဲ ဘာအျပစ္ရွိရမလဲလို႔ ဒီလိုအေၾကာင္းျပၾကတယ္။ ကိုယ္ႀကိဳက္လို႔ ကိုယ္ပိုက္ဆံနဲ႔ကို ေသာက္တာပဲ အျပစ္မရွိဘူးလို႔ ထင္ၾကတယ္။ အဘိဓမၼာရဲ႕ သေဘာက သူ႔ပစၥည္း ကိုယ့္ပစၥည္းလို႔ တစ္ခ်ိဳ႕ဟာ မခြဲပါဘူး။

ဆိုၾကပါစို႔.... အဆင္း, အသံ, အနံ့, အရသာ, အေတြ႕ အထိ ဘယ္အာ႐ုံပဲျဖစ္ျဖစ္ စြဲလမ္းမႈရွိတယ္။ မိမိပိုင္တ့ဲ အာ႐ုံပဲျဖစ္ျဖစ္ မပိုင္တ့ဲအာ႐ုံပဲျဖစ္ျဖစ္ပါ၊ ေလာကေဝါဟာရအားျဖစ္ မိမိပိုင္တာ မပိုင္တာရွိေပမယ့္။ အဘိဓမၼာ သေဘာအရ မိမိပိုင္တ့ဲ အာ႐ုံရွိႏိုင္မလား?၊ မရွိပါဘူး။ အားလုံးအနိစၥတရား, ဒုကၡတရား, အနတၱတရားေတြပဲ။ 

ဒီေတာ့ ဒီအာ႐ုံေတြအေပၚ ဘာလို႔စြဲလမ္းသလဲဆိုေတာ့ ဒီအာ႐ုံ(၆)ပါးနဲ႔ ေတြ႕ထိတ့ဲေနရာမွာ ပရမတ္သေဘာတရားေတြျဖစ္တ့ဲ အဆင္း, အသံ စသည္တို႔ကို ႏွလုံးမသြင္းဘူး။ ဘယ္လိုႏွလုံးသြင္းလိုက္သလဲ?၊ ေယာက်ာ္း မိန္းမ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါလို႔ သြားၿပီး ႏွလုံးသြင္းလိုက္တယ္။ ေနာက္တစ္ခုက မ်က္လုံးပဲ၊ လက္ပဲ, ေျခပဲ စသည္ျဖင့္ အေသးစိတ္ကိုယ္အဂၤါေတြကို သြားၿပီးစြဲယူလိုက္တယ္။ 

အ့ဲဒီေတာ့ ဒီလိုအာ႐ုံေတြနဲ႔ ၾကံဳေတြ႕လာခ်ိန္ ႐ုပ္တရားအစုံအပုံ နာမ္တရားအစုအပုံ အေၾကာင္းတရား အက်ိဳးတရားအစုအပုံလို႔ ႏွလုံးမသြင္းပဲ။ အနိစၥ, ဒုကၡ, အနတၱ တရားအစုအပုံေတြပဲလို႔ ႏွလုံးမသြင္းပဲ ေယာက်ာ္း မိန္းမ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါ ဝတၳဳအာ႐ုံေတြ အေနနဲ႔ သြားႏွလုံးသြင္းလိုက္တယ္။ ေယာက်ာ္း မိန္းမ လွ မလွ၊ မ်က္လုံးမ်က္ခုံး လွ မလွ လို႔ သြားယူၿပီး ႏွစ္သက္ေနလိုက္မယ္ဆိုရင္ ဒီစိတ္အစဥ္ေတြက ေနာင္တစ္ဖန္ ဘဝတစ္ခုကို ျဖစ္ေစႏိုင္တ့ဲ ကာမဝိညာဥ္ကို ျဖစ္ေစပါတယ္။

ဒီလို ေယာက်ာ္း မိန္းမ ဝတၳဳအာ႐ုံ ကာမဂုဏ္ေတြကို ႏွစ္သက္ေရာင့္ရဲတ့ဲ စ္ိတ္နဲ႔ေသသြားခ့ဲရင္ ငရဲႏွင့္ တိရစာၦန္တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဘုံဘဝကို ရေစလိမ့္မယ္တ့ဲ။ 

ကဲ.. သုရာပါဏကံေၾကာင့္ အေပါ့ဆုံးရႏိုင္တ့ဲ အျပစ္တစ္ခုကို ေျပာျပပါဆိုရင္- လူျဖစ္တ့ဲအခါမွာ လူ႐ူးပဲျဖစ္တယ္။ ႏြားျဖစ္ရင္ ႏြား႐ူး၊ ေခြးျဖစ္ရင္ ေခြး႐ူး၊ ဝက္ျဖစ္ရင္ ဝက္႐ူးပဲတ့ဲ။ ဘဝတစ္ခု စဥ္းစားၾကည့္စမ္း၊ ဒကာႀကီးေတြ ဟိုတေလာတုန္းက ဒီနား ဇရပ္မွာ လာေနတ့ဲ ေလာက ေဝါဟာရအားျဖင့္သတ္မွတ္ခံေနရတ့ဲ အ႐ူးတစ္ေယာက္ဆိုၾကစို႔။ သူ႔ဘဝကို စဥ္းစားၾကည့္စမ္း ဤကကုသိုလ္ ဤကအကုသိုလ္ ခြဲျခားသိႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားရွိသလား?၊ မရွိဘူး။ 

ဒီလိုလို ကုသိုလ္ အကုသိုလ္မွန္း ခြဲျခားသိႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားမရွိတ့ဲ ဘဝတစ္ခု ရခ့ဲရင္၊ အကုသိုလ္ကို ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး ကုသိုလ္တရားေတြကို ဆည္းပူးႀကိဳးစား အားထုတ္မယ္ဆိုတ့ဲ ဒီစိတ္ထားေကာ ျဖစ္ႏိုင္မလား?။ အကုသိုလ္ကိုလည္း ကုသိုလ္ထင္ၿပီး သူႀကိဳးပမ္းခ်င္ ႀကိဳးပမ္းမယ္။ ကုသိုလ္ကို အကုသိုလ္ထင္ၿပီး သူႀကိဳပမ္းခ်င္ ႀကိဳပမ္းမယ္။ သူႏွစ္ၿခိဳက္ေပ်ာ္ေမြ႕တ့ဲ လုပ္ငန္းတစ္ခုရွိရင္ ဒီလုပ္ငန္းရပ္မ်ိဳးကို သူျပဳက်င့္ေတာ့မယ္။ 

ဒီေတာ့ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း ဘဝတစ္ခု ဘယ္ေလာက္ဆုံးရွဳံးသြားသလဲ?။ လူ႔ဘဝတစ္ခု ရရွိပါလွ်က္ လူ႔ဘဝမွာ ရသင့္ရထိုက္တ့ဲ အထက္တန္းက်တ့ဲ အဆင့္ျမင့္ေနတ့ဲ စိတ္ေနစိတ္ထားေလးရေအာင္ သူႀကိဳးပမ္းႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားမရွိဘူး။ အဆင့္ျမင့္တ့ဲ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲ ဒုကၡမွ ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္ေပးႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားအျပည့္အဝရွိတ့ဲ မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္ျမတ္တရားေတြကို စနစ္တက် က်င့္ႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားမရွိဘူး။

လူ႔ဘဝတစ္ခု ရေသာ္လည္း ရွဳံးမသြားဘူးလား? ၊ ရွဳံးသြားတယ္။ ဒီပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္ရဲ႕ လားရာဂတိက္ို ျပန္ၾကည့္လိုက္ရင္ ေကာင္းတ့ဲဂတိေရာက္ဖို႔ ဆိုတာ ေမ်ာ္မွန္းလို႔ ရႏိုင္ေသးလား?၊ မရႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဒီအ႐ူးဘဝမွာ သူလုပ္ခ်င္ရာေတြလုပ္ေတာ့ ေသေတာ့ ငရဲႀကီး၊ ငရဲႀကီးကလြတ္ေတာ့ ငရဲေလး၊ ငရဲေလးကလြတ္ေတာ့ တိရစာၦန္ ဒီလိုနဲ႔ အပါယ္ေလးဘုံမွာ က်င္လည္ရဖို႔က မ်ားပါတယ္။ အပါယ္ေလးဘုံက ကြ်တ္ဖို႔ လြတ္ဖို႔ဆို အလြန္ေဝးကြာေနပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီလို သုရာပါဏကံကို သတၱဝါတစ္ဦးကို အပါယ္သံသရာမွ ထြက္ေပၚခြင့္ မေပးပဲ ျမဳပ္ေအာင္ ဆြဲၿပီးႏွစ္ေပးေနတ့ဲ စြမ္းအားအျပည့္အဝ ရွိေနပါတယ္။ ဒီလို ကံေတြကို ေရွာင္ရွားသင့္ပါတယ္။

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

မိစၧာဝါစာကံ
•••••••••••
မုသာဝါဒကံ ဆိုတာ လိမ္လည္လွည့္ျဖား ေျပာဆိုျခင္းပါပဲ။ မုသားစကားကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳေနတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ကို ဒီမုသားစကားေတြက ငရဲကို ေရာက္ေအာင္ ပို႔ေဆာင္ေပးပါလိမ့္မယ္။ တိရစာၦန္ဘုံဘဝႏွင့္ ၿပိတၱာ, အသူရကာယ္ဘုံဘဝကိုလည္း ျဖစ္ေစႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားရွိပါတယ္။ 

မုသာဝါဒေၾကာင့္ အေပါ့ဆုံးအက်ိဳးတရားကို ေျပာပါဆိုရင္ေတာ့ လူျဖစ္တ့ဲအခါ မဟုတ္မတရား အစြပ္စြဲခံရတတ္တယ္တ့ဲ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲ?၊ တစ္ခ်ိန္ကမိမိက မုသားသုံးခ့ဲေတာ့ မိမိအေပၚမွာ ျပန္ၿပီးေတာ့ မုသားသုံးမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြ မ်ားစြာေပၚလာတယ္။ မဟုတ္မတရားေျပာမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အမ်ားႀကီးေပၚလာတယ္။ တစ္ခ်ိန္ကမိမိက သူတစ္ပါးကို မဟုတ္မတရား ေျပာခ့ဲတ့ဲအတြက္ မိမိကိုယ္ မဟုတ္မတရားေျပာမယ့္သူေတြ ျပန္ၿပီးေပၚလာပါတယ္။

ဒီ မုသာဝါဒကလည္း ဘာကိုအေျခခံၿပီးျဖစ္ရသလဲဆ္ိုရင္ ျပန္ေျပာမယ္ဆို ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ, မာန္မာန, ဣႆာ, မစၧရိယ ေတြေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒီ ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ, မာန္မာန, ဣႆာ, မစၧရိယ ေတြကို အေကာင္းဆုံး တိုက္ဖ်က္တ့ဲကံက ဝိပႆနာကံပါပဲ။ ေယာနိေသာမနသိကာရလို႔ ေခၚဆိုအပ္တ့ဲ ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ထို ဝိပႆနာဉာဏ္ေတြကို ရေအာင္သာႀကိဳးပမ္းထားပါ ဒီသူေတာ္ေကာင္းရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ဒီရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ, မာန္မာန, ဣႆာ, မစၧရိယ ေတြကို တိုက္ဖ်က္ဖို႔ အေကာင္းဆုံး လက္နက္ႀကီးေတြ ရွိေနၿပီ။ 

ေနာက္တစ္ခုက ပိသုဏဝါစာ ကုန္းတိုက္တယ္ေပါ့။ သူတစ္ပါးရဲ႕ ေက်ာက္ကုန္း(ေက်ာကုန္း)ကို သြားၿပီးတိုက္စားေနတာနဲ႔ တူပါတယ္။ ဘာလုပ္တာလဲ?။ ဒီကစကား ဟိုပို႔လို႔ ဟိုကစကားဒီပို႔လိုက္နဲ႔။ ဘယ္ေလာက္မ်ား အရသာရွိလဲ?၊ ဒါေပမယ့္ ဒီမွာၾကည့္ ဘာျဖစ္သလဲ၊ ဒီစကားဟိုပို႔ ဟိုစကားဒီပို႔ဆိုတ့ဲ စကား လုပ္ငန္းခြင္ကေလးကို ျပဳလိုက္လို႔ ဘယ္ေရာက္ႏိုင္လဲ?၊ ငရဲေရာက္ႏိုင္တယ္တ့ဲ။ တိရစာၦန္ဘုံဘဝႏွင့္ ၿပိတၱာ, အသူရကာယ္ဘုံဘဝကိုလည္း ျဖစ္ေစႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားရွိပါတယ္။ 

ဒီလိုဆိုရင္ ဒီလိုလုပ္ငန္းမ်ိဳးေတြကို လုပ္သင့္သလား?၊ မလုပ္သင့္ဘူး။လူမိုက္ဆိုတာဘာလဲ၊ လူ႔ဝိနည္း ရဟန္းဝိနည္းကို မသိဘူး။ သိျပန္ေတာ့လည္း မက်င့္ဘူး။ မက်င့္ေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲ?။ မက်င့္တ့ဲ လူမိုက္ေတြသြားတ့ဲ လမ္းကို မိမိကသြားရမွာပါပဲ။ ခုပဲၾကည့္ ဟိုစကားဒီပို႔ ဒီစကားဟိုပို႔ေတာ့ ႏွစ္ဖက္မိတ္ေဆြေတြ ကြဲျပားမသြားႏိုင္ဘူးလား။ စိတ္ဝမ္းေတြ ကြဲသြားပါတယ္။ 

သူတစ္ပါးေတြ စိတ္ဝမ္းကြဲေအာင္ပို႔တ့ဲ ဒီကံက ငရဲပို႔မယ္၊ တိရစာၦန္, ၿပိတၱာ, အသူရကာယ္ဘုံကို တြန္းပို႔ေပးလိုက္ပါတယ္။ ပို႔ၿပီး ဒီအကုသ္ိုလ္ကံက အရွိန္ေလ်ာ့ၿပီး လူ႔ဘဝကို ရလာတယ္ထား လူဘဝမွာ မိတ္ေဆြေတြနဲ႔ကြဲျပားတတ္တယ္။ လင္မယားခ်င္း ရန္ျဖစ္လို႔ကြဲတာ ဘာေၾကာင့္လဲ?။ အေျခခံက ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းက ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ, မာန္မာန, ဣႆာ, မစၧရိယ ေတြေၾကာင့္ပါပဲ။ 

ဒီမွာ အတိတ္အေၾကာင္းလည္း အေျခခံပါတယ္။ ဘယ္လိုအေျခခံလဲ?၊ အတိတ္ဘဝတစ္ခုမွာ မိမိက မိတ္ေဆြခ်င္းေတြ ကြဲျပားေအာင္ ကုန္းတိုက္ခ့ဲတ့ဲအတြက္ ထိုကံအႂကြင္းအက်န္ေတြက မိမိကိုလာၿပီးေတာ့ အက်ိဳးေပးလိုက္တာ မိမိမွာလည္း မိတ္ေဆြေတြနဲ႔ ကြဲျပားရတယ္။ မိမိက ေကာင္းတာလုပ္ တစ္ဖက္ကအေကာင္းမထင္ဘူး၊ အ့ဲဒီလို ပုံစံနဲ႔ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ စိတ္ဝမ္းေတြ ကြဲျပားသြားတယ္။ " ငါက ေကာင္းတာလုပ္ပါတယ္ကြာ၊ သူတို႔က ငါ့အေပၚတစ္ခ်က္မွ ေကာင္းတာမျမင္ဘူး" ဘာလို႔မျမင္လဲ? ၊ ဒီကံက တားထားတာပါ။ ေၾကာက္ဖို႔ မေကာင္းဘူးလား?၊ သိပ္ေၾကာက္ဖို႔ ေကာင္းတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ဒီလို ကုန္းတိုက္ဆိုတ့ဲ ပိသုဏဝါစာ လုပ္ငန္းသည္ ငရဲလည္းေရာက္ႏိုင္တယ္။ တိရစာၦန္,ၿပိတၱာ အသူရကာယ္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ဆိုရင္ ဒီလိုကံမ်ိဳး လုပ္သင့္သလား?၊ မလုပ္သင့္ပါဘူး။ 

ဘယ္ႏွယ့္လဲ ေယာဂီေတြ ျဖစ္ခ်င္ၾကလား? ၊ ျဖစ္ေတာ့မျဖစ္ခ်င္ဘူး၊ ျဖစ္ေစတ့ဲကံကို ထူေထာင္ေနရင္ ရပါ့မလား?၊ မရပါဘူး။ ဒါသိပ္သတိထားပါ။ ပါးစပ္ေလး လႈပ္လိုက္တာနဲ႔ အကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေစတယ္။

ေနာက္တစ္ခု ဖ႐ုသဝါစာ ၾကမ္းတမ္းတ့ဲ စကားေတြေျပာတယ္။ ဆဲလိုက္ဆိုလိုက္ ႀကိမ္းလိုက္ ေမာင္းလိုက္ေပါ့။ ဒီလိုၾကမ္းတမ္းတ့ဲ စကားကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳစုပ်ိဳးေနတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဘာျဖစ္မလဲ?၊ ဒီကံကို ထူေထာင္ေနစဥ္ျဖစ္ေနတ့ဲ ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ, မာန္မာန, ဣႆာ, မစၧရိယ, ဒိ႒ိ စတ့ဲ ဒီကံေတြက ငရဲ, တိရစာၦန္, ၿပိတၱာ အသူရကာယ္ဘဝကို တြန္းပို႔ေပးပါတယ္။ မိမိက အပါယ္ေလးဘုံကို အလိုမရွိခ့ဲရင္ ဒီလို ၾကမ္းတမ္းစကားမ်ိဳးေျပာသင့္သလား?။ ေရွာင္ၾကဥ္သင့္ပါတယ္။

ဒါေပမယ့္ တစ္ခ်ိဳ႕မေရွာင္ႏိုင္ဘူး။ မေရွာင္ႏိုင္ရင္ ဒီအကုသိုလ္ကံက ဘယ္ပို႔ေပးမလဲ? ၊ အပါယ္ေလးဘုံ တစ္ဘုံဘုံကို ပို႔ေပးပါလိ္မ့္မယ္။ ဒီအပါယ္ေလးဘုံမွာ ဒုကၡေတြဝေအာင္ခံၿပီး လြတ္လာျပန္လူ႔ဘဝေရာက္လာေတာ့ အေပါ့ဆုံး ဖ႐ုသဝါစာရဲ႕ အက်ိဳးကို ေျပာပါဆိုရင္ သူ႔အသံကို ေဘးကနားေထာင္လိုက္ရင္ နည္းနည္းေလးမွ ၾကားလို႔မေကာင္းဘူး။ အသံမေကာင္းဘူး။ မႏွစ္ၿခိဳက္ဖြယ္ရာ အသံႏွင့္ ျပည့္စုံေနတယ္တ့ဲ။ 

ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုရင္ မိမိက တစ္ခ်ိန္က ဖ႐ုသဆိုတာ ၾကမ္းတမ္းတယ္ ဘယ္လိုၾကမ္းလဲ လႊသြားလိုၾကမ္းတယ္။ သူတစ္ပါး၏ နားထဲကို လႊသြားႀကီးတစ္ခု သြတ္သြင္းလိုက္သလို ၾကမ္းတမ္းေအာင္ ျပဳလုပ္ျခင္းဆိုတ့ဲ စကားေတြပါပဲ။ ဒီစကားေတြေၾကာင့္ တစ္ခ်ိန္အက်ိဳးေပးၿပီဆိုရင္ မိမိပါးစပ္ကထြက္လာတ့ဲ အသံသည္ တစ္ဖက္သားႏွစ္ၿခိဳက္တ့ဲ အသံ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ သူတစ္ပါး မႏွစ္ၿခိဳက္တ့ဲ အသံကို ျပဳလုပ္မိခ့ဲလို႔..။ ဒီလိုဆို အသံေကာင္းခ်င္ရင္ သူတစ္ပါးနားဝင္ေအာင္ ခ်ိဳခ်ိဳသာသာေလး ေျပာေပါ့ေနာ္။ မွန္တ့ဲအတိုင္း ေမတၱာထားၿပီး ခ်ိဳခ်ိဳသာသာ ေျပာျခင္းကို ဆိုလိုပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက သပၹပၸလာပ ၿပိန္ဖ်င္းၿပီး အႏွစ္မရွိတ့ဲ စကားကိုေျပာၿပီ ဒီစကားမ်ိဳးကိုေျပာရင္ ဘာကိုအေျခလဲ?၊ ရာဂ, ေဒါသ, ေမာဟ, မာန္မာန, ဣႆာ, မစၧရိယ ေတြေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒီစကားေၾကာင့္ ေရွးကလိုပဲ အပါယ္ေလးဘုံကို တြန္းပို႔ေပးတယ္တ့ဲ။ 

ေနာက္ဆုံ အေပါ့ဆုံးကံ အက်ိဳးေပးခ်ိန္ လူ႔ဘဝရလာၿပီဆိုရင္ လူ႔ဘဝမွာ သူတစ္ပါးတို႔မယုံၾကည္တ့ဲ စကားရွိတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တတ္တယ္တ့ဲ။ မိမိကစကားတစ္ခု ေျပာလိုက္ရင္ သူတစ္ပါးက မိမိစကားကို ဘယ္ေတာ့မွ လက္မခံဘူး။ ယုံၾကည္တ့ဲ စိတ္ထား မရွိၾကဘူး။ ဘယ္လိုပဲ သူေျပာတ့ဲ စကားမွန္ခ်င္မွန္ပါေစ မယုံၾကည္ၾကေတာ့ဘူး။ ဒါဟာ အတိတ္က ၿပိန္ဖ်င္းတ့ဲကံရဲ႕ အက်ိဳးပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ ဒီလို ပါးစပ္ေလးလႈပ္ၿပီး ျပဳလိုက္တ့ဲ အကုသိုလ္ဆိုတ့ဲ လုပ္ငန္းသည္ ငရဲလည္းေရာက္ႏိုင္တယ္။ တိရစာၦန္,ၿပိတၱာ အသူရကာယ္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ဆိုရင္ ဒီလိုကံမ်ိဳး လုပ္သင့္သလား?၊ မလုပ္သင့္ပါဘူး။ 

ဘယ္ႏွယ့္လဲ ဒကာမႀကီိးေတြ ျဖစ္ခ်င္ၾကလား? ၊ ျဖစ္ေတာ့မျဖစ္ခ်င္ၾကဘူး၊ ျဖစ္ေစတ့ဲကံကို ထူေထာင္ေနရင္ ရပါ့မလား?၊ မရပါဘူး။ ဒါသိပ္သတိထားပါ။ ပါးစပ္ေလး လႈပ္လိုက္တာနဲ႔ အကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေစတယ္။

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

ေတြေတြေဝေဝ ေသျခင္းမွ ေဝးေအာင္
•••••••••••••••••••••••••••••••••
သေမၼာဟမရဏႏွင့္ အသေမၼာဟမရဏဆိုၿပီး 
ေတြေတြေဝေဝ ေသျခင္းႏွင့္ မေတြမေဝ ေသရျခင္းဆိုတ့ဲ မရဏတရားေလးမ်ိဳး ဘုရားရွင္ေဟာၾကားထားပါတယ္။ အဘယသုတၱန္ဆိုတာ ရွိပါတယ္။ သေမၼာဟမရဏဆိုတာ သတၱဝါေတြ ေသေၾကပ်က္စီိးတ့ဲ အခ်ိန္အခါမွာ ခႏၶာအိမ္ကို တစ္ခ်ိဳ႕သိပ္တြယ္တာတယ္၊ မိမိခႏၶာအိမ္ကို တယုတယနဲ႔ တစ္ေန႔ကို အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ မွန္ေတာ့ခဏ ၾကည့္တ့ဲသူေတြ မရွိဘူးလား?။ အ့ဲဒီလို မိမိကိုယ္ကို ယုယေနေတာ့ တစ္ခ်ိန္မိမိအလြန္ႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိူးေနတ့ဲ ဒီခႏၶာႀကီးနဲ႔ေနာက္ဆုံး ခြဲျခင္းျဖင့္ ခြဲရေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ ဘာျဖစ္သလဲ?၊ အလြန္ဝမ္းနည္း ေၾကကြဲလာပါတယ္။

အ့ဲဒီလို မိမိခႏၶာအိမ္ႀကီးနဲ႔ ခြဲရမွာဆိုးလို႔ ေၾကကြဲဝမ္းနည္းၿပီး ေနတုန္း ျဗဳန္းခနဲ ေသသြားခ့ဲရင္ ထိုပဂၢိဳလ္ ဒီလိုေသနည္းကိုေတာ့ သေမၼာဟမရဏလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒါအကုသိုလ္ေဇာနဲ႔ ေစာၿပီိးေသတာပါ။ ပြင့္ပြင့္ လင္းလင္းေျပာရင္ေတာ့ ပုထုဇဥ္တို႔၏ ေသျခင္းကို သေမၼာဟမရဏလို႔ ေျပာခ်င္တာပဲ။

ေနာက္တစ္နည္း ဒုတိယ သေမၼာဟမရဏကေတာ့ မိမိအလြန္ႏွစ္သက္ေနတ့ဲ သက္ရွိသက္မဲ့ ကာမဝတၳဳအစုစုလို႔ေခၚတ့ဲ သားေတြရွိတယ္, သမီးေတြရွိတယ္, ဇနီးရွိတယ္၊ ပစၥည္းဥစၥာေတြ ရွိတယ္။ ဒီသက္ရွိသက္မ့ဲေတြ အေပၚမွာ ေနာက္ဆုံးမေတြ႕ေသာ ခြဲျခင္းျဖင့္ ခြဲခြာရေတာ့မယ္။ ဘယ္လိုေနမလဲ ဒကာႀကီးေတြ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း၊ ဘယ္ေတာ့မွ မေတြ႕ရေတာ့ဘူး ေနာက္ဆုံးခြဲရေတာ့မယ္။ ဘယ္လိုေနၾကမလဲ?။ အ့ဲဒီအခါမွ မ်က္ရည္ေတြ တတြင္တြင္ က်ၿပီးေတာ့ ဘဝကို စြန္႔ခြာသြားရတယ္။ ဒါက ဒုတိယ သေမၼာဟမရဏ ဒီမရဏကာလည္း ေကာင္းရာသုဂတိ ဘယ္ေတာ့မွ မေရာက္ပါဘူး။

ေနာက္နံပါတ္သုံး သေမၼာဟမရဏကေတာ့ ဘဝတစ္ခုမွာ ကုသိုလ္ေတြကို ျပည့္ျပည့္ဝဝ မဆည္းပူးထားခ့ဲပဲ၊ မေကာင္းမႈေတြကို လက္သြက္သြက္နဲ႔ ဆည္းပူးခ့ဲတယ္။ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မႈေတြ သိပ္အားေကာင္းခ့ဲတယ္။ ဒီိသုတၱန္အရေျပာရင္ေတာ့ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ဆို အားကိုးေလာက္ေအာင္ သူလုပ္ထားတာ ဘာမွမရွိဘူး။ အပါယ္သံသရာႀကီးမွ ထုတ္ေဆာင္ကယ္တင္ႏိုင္တ့ဲ မဂ္ကုသိုလ္ဖိုလ္ကုသိုလ္လည္း မရွိဘူး။ ဒီထက္တစ္ဆင့္ေလ်ာ့လိုက္ေတာ့ ဝိပႆနာကုသိုလ္၊ ေနာက္ ေသသိတိုင္ေအာင္ မေလ်ာက်တ့ဲ စ်ာန္ကုသိုလ္ေတြ မရွိဘူး။

တစ္ဖက္ကလည္း မေကာင္းမႈ အကုန္လုပ္ထားတယ္။ ရက္စက္မႈနဲ႔အတူ ညစ္ႏြမ္းမႈအကုသိုလ္ေတြ ဆည္းပူးထားတယ္။ ဒီလိုမေကာင္းမႈေတြကမ်ားေတာ့ ေလွေပၚမွာ သစ္တုံး သံတုံး သံခဲလို ေလးအားႀကီးတာေတြ မ်ားလာရင္ ဒီေလွျမဳပ္ေတာ့မယ္။ ကုသိုလ္နဲ႔ အကုသိုလ္ႏွစ္ခု ယွဥ္လိုက္ရင္ သံတုံးသံခဲႏွင့္ တူေနတ့ဲ အကုသိုလ္ေတြက မ်ားလာၿပီ။

ဒီလိုပဲ ေသခါနီးအခ်ိန္ကာလမွာ မေကာင္းတ့ဲ ဘုံဘဝသြားရမယ့္ သူေတြအတြက္ မေကာင္းတ့ဲ နိမိတ္ႀကီးေတြ လာထင္ေနပါၿပီ။ အ့ဲဒီအခါၾကမွ ဝမ္းနည္းေနရျပီေနာ္။ "ငါသည္ ကုသိုလ္ေတြ မျပဳမိခ့ဲေလပါသလား၊ မေကာင္းမႈေတြကို ျပဳမိခ့ဲပါ သလား" ဟု ဝမ္းနည္းမႈေတြနဲ႔ ဘဝတစ္ခုဆုံးရပါတယ္။

ဒီအလိုအခ်ိန္မွာ ရဟန္းျဖစ္ေစ၊ လူျဖစ္ေစ၊ သီလရွင္ျဖစ္ေစ မေကာင္းမႈေတြကို ျပဳခ့ဲရင္ ဒီလိုေဘးဆိုးႀကီးနဲ႔ ေတြ႕ရပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုအခ်ိန္မွာ ငါဟာ မေကာင္းမႈေတြကို ျပဳမိလို႔ အပါယ္သံသရာကို သြားရေတာ့မွာပါလားလို႔ ဝမ္းနည္းလာပါတယ္။ အ့ဲဒီအခ်ိန္အခါၾကမွ ဝမ္းနည္းေနလို႔ဘာထူးမလဲ၊ ႀကိဳတင္ျပင္ဆိုဖို႔ အခိ်န္မရေတာ့ဘူး၊ ခုေနအခါျပင္ဆင္ရင္ အခ်ိန္မွီႏိုင္ပါေသးတယ္။

တစ္ေန႔ ဒီတရားနာေနတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ေတြ တရားေဟာေနတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ေကာ မုခ်က်ိန္းေသဧကန္ ဘဝတစ္ခု အဆုံးသပ္ၾကရမွာပါ။ ဘယ္ဘဝသြားမလဲ?၊ ေမးၾကည့္ဖို႔ မေကာင္းဘူးလား။ ဘယ္ကိုသြားခ်င္သလဲ?၊ ေမးၾကည့္ဖို႔ မေကာင္းဘူးလား။ ဒီေတာ့ ဘဝတစ္ခုက မဆုံးေသးရင္ က်ိန္းေသလက္ခံရေတာ့မယ္။ ဘဝတစ္ခုကိုထပ္ လက္မခံခ်င္ဘူး အဆုံးသပ္ခ်င္ရင္ဘာလုပ္ရမလဲ?၊ ေမးဖို႔မေကာင္းဘူးလား၊ သိပ္ေကာင္းတယ္။

ဒီအခါ ဘယ္သြားမလဲဆိုတာ မိမိကိုယ္ကိုေမးၾကည့္ပါ၊ မိမိကႀကိဳက္တ့ဲဘဝကို ေရြးခ်ယ္ခ်င္ရင္ ဘာနဲ႔ရင္းနွီးမွရႏိုင္မလဲ၊ မိမိဘက္က ေရြးခ်ယ္ႏိုင္တ့ဲ သူေတာ္ေကာင္း ဥစၥာရွိထားဖို႔မလိုဘူးလား?၊ လိုအပ္ပါတယ္။ ေလာကမွာ ပစၥည္းတစ္ခုလိုခ်င္တယ္ ဒီပစၥည္းနဲ႔ညီမွ်တ့ဲ တန္ဖိုးေပးႏိုင္ရင္ လြယ္လြယ္ကူကူ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ရႏိုင္ပါတယ္။ ထိုက္တန္တ့ဲ အဖိုးမေပးႏိုင္ရင္ မရႏိုင္ပါဘူး။

ဒီေတာ့ မိမိမွာ သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာလည္းမရွိေတာ့ ဘယ္သြားရမွန္းလည္းမသိဘူး၊ သြားေတာ့သြားရမယ္၊ ဘယ္ေရာက္မွန္းလည္းမသိဘူး။ ေရာက္ေတာ့ ေရာက္လိမ့္မယ္။ ဒကာႀကီးေတြ စဥ္းစားၾကည့္စမ္း၊ ဘယ္ေလာက္ ေျကာက္ဖို႔ေကာင္းလဲ သံသရာခရီး...။ ေၾကာက္ဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ ရလာမယ့္ ဘဝသည္ မိမိ မလိုလားအပ္တ့ဲ ဘဝရလာရင္ ႐ုန္းကန္ႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားရွိႏိုင္ပါ့မလား?။ မရွိႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ခုေနၾကည့္ မိမိတို႔ရတ့ဲဒီဘဝက မလိုခ်င္တ့ဲ ဘဝပဲထား၊ ဘယ္လို႔လို႔ ႐ုန္းမလဲ?၊ ႐ုန္းကန္ထြက္ႏိုင္တ့ဲ အခြင့္အလမ္းေတြ ရွိေနေသးတယ္။ အကယ္လို႔မ်ား ခုထဲကမ႐ုန္းရင္ အနာဂတ္ဘဝ ရွိေနဦးမယ္ ဒီဘဝကလည္း ႐ုန္းကန္လို႔ မရႏိုင္တ့ဲ ဘဝမ်ိဳး ျဖစ္ေနရင္ ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ?၊ အက်ိဳးတရားေတြ ဆုတ္ယုတ္ဖို႔သာရွိပါတယ္။ ဒီလိုေသျခင္းမ်ိဳးကိုလည္း ဒါ တတိယ သေမၼာဟမရဏလို႔ ေခၚပါတယ္။

ေနာက္တစ္ခု စတုတၳ သေမၼာဟမရဏ ၊ ဘုရားအစရွိေသာ အရိယာသူေတာ္ေကာင္းတို႔ ေဟာၾကားျပသ ဆိုဆုံးမေတာ္မူတ့ဲ သဒၶမၼဟု ေခၚဆိုအပ္တ့ဲ သစၥာေလးပါးတရားေတြ အေပၚ၌ မွန္ပါေပသည္ဟု ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအားမရွိခ့ဲဘူး။ ဒီပုဂၢိဳလ္အဖို႔ ေသခါနီးကာလခုနလိုေပါ့ ဆုတ္ကိုင္ႏိုင္တ့ဲ တရားကမရွိဘူး။ ဟိုတရားလုပ္ရႏိုး ဒီတရားလွမ္းအာ႐ုံယူလိုက္လည္း ထိထိမိမိ မရွိေတာ့ဘူး။ ဘာကို အာ႐ုံယူရမွန္းမသ္ိေတာ့ဘူး။ အထူးသျဖင့္ ေသခါနီးကာလက မေကာင္းတ့ဲ အကုသိုလ္ နိမိတ္ေတြကႀကီးဆိုးလာရင္ ပိုၿပီးမဆိုးႏိုင္ဘူးလား?၊ စိတ္ေတြ မတည္ၿငိမ္ေတာ့ဘူး။

ဒါေၾကာင့္ ေသခါနီးကာလမွာ မိမိတို႔လက္ဆုတ္လက္ကိုင္ထားရမယ့္ တရားေတာ့ ထိထိမိမိ ရွိထားဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ ဒီလိုေသနည္းမ်ိဳးကိုေတာ့ စတုတၳ သေမၼာဟမရဏလို႔ ေခၚပါတယ္။ သေမၼာဟမရဏ ေလးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

ဒါကို ေျပာင္းျပန္လွန္လိုက္ရင္ေတာ့ အသေမၼာဟမရဏပါပဲ။ ေသခါနီိးကာလ မိမိကိုယ္ကို လက္ဆုပ္လက္ကိုင္ထားတ့ဲ တရားႏွလုံးသြင္းၿပီးေနတယ္။ သက္ရွိသက္မ့ဲ ကာမဝတၳဳေတြအေပၚမွာ စြဲလမ္းမႈမရွိပဲ တရားႏွလုံးသြင္းၿပီး ဘဝတစ္ခု အဆုံးသတ္မယ္။ ေသခါနီးကာလမွာ ေကာင္းတ့ဲ နိမိတ္ေတြသာထင္ၿပီးေတာ့ ဘဝကို အဆုံးသတ္ႏိုင္ခ့ဲမယ္။ မိမိသိထားတ့ဲ သစၥာေလးပါးတရားျမတ္သည္ ဧကန္မွန္ပါတယ္လို႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီးေတာ့ ဘဝတစ္ခုကို အဆုံးသပ္ႏိုင္ခ့ဲမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီလိုေသနည္း ေလးမ်ိဳးကိုေတာ့ အသေမၼာဟမရဏပါ။

လိုရင္းေျပာရင္ေတာ့ အကုသ္ိုလ္ေဇာေတြနဲ႔ ဘဝကို ေတြေတြေဝေဝနဲ႔ အဆုံးသတ္ရရင္ သေမၼာဟမရဏ၊ ကုသိုလ္ေဇာေစာၿပီး ဘဝတစ္ခုကို အဆုံးသတ္ခ့ဲရင္ ဒါ အသေမၼာဟမရဏလို႔ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ေတြရဲ႕ ေသျခင္းကိုေတာ့ သေမၼာဟမရဏလို႔လည္း ေခၚပါတယ္။

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

မိဘဝတၱရားေက်ဖို႔
•••••••••••••••••
ဘုန္းႀကီးတို႔ သာသနာေတာ္မွာ နိဗၺာန္ကို ဦးတည္ေနတ့ဲ လုပ္ငန္းေတြ ရွိပါတယ္။ ဒီထဲမွာ ငါးပါးသီလ အေျခခံပါတယ္၊ အမိအဖကို ႐ိုေသစြာျပဳစုလုပ္ေကြ်းျခင္းအစရွိတ့ဲ အရိယာမဂ္၏ ေရွ႕အဖို႔၌ ျပဳက်င့္ရမယ့္ ပရိယတ္ က်င့္ဝတ္အားလုံးသည္ အက်ိဳးရွိတ့ဲ လုပ္ငန္း၊ နိဗၺာန္ကို ဦးတည္ေနတ့ဲ လုပ္ငန္းေတြပါပဲ။

ဒီထဲမွာ ဒါနက်င့္စဥ္ပါတယ္၊ သီလက်င့္စဥ္၊ သမထက်င့္စဥ္၊ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္ေတြ ပါၾကတယ္။ သီလပိုင္းမွာလည္း အမိကိုျပဳစုလုပ္ေကြ်းျခင္း၊ အဖကို ျပဳစုလုပ္ေကြ်းျခင္း၊ ေဆြမ်ိဳးေတြကို ေထာက္ပံ့ျခင္း၊ သားမယားေတြကို ေထာက္ပံ့ျခင္း ဒီလို ေကာင္းတ့ဲ မဂၤလာလုပ္ငန္းေတြလည္း မ်ားစြာပါ ပါတယ္။ 

ဒါေၾကာင့္ အက်ိဳးရွိတ့ဲလုပ္ငန္း အက်ိဳးမရွိတ့ဲလုပ္ငန္းကို ခြဲျခားစိတ္ျဖာၿပီး သိတ့ဲ ဉာဏ္ေလးရဖို႔ေတာင္ေတာ့ ေလ့လာဆည္းပူးဖို႔ မေကာင္းဘူးလား?၊ သိပ္ေကာင္းပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဘာသာက ကိုယ့္ဘာသာအေၾကာင္းကို ေလ့လာခ်င္တ့ဲ ဆႏၵဓာတ္ေလး မရွိၾကဘူး။ 

မိဘေတြမွာလည္း ေလ်ာ့နည္းတယ္။ မိဘေတြက ေလ်ာ့နည္းေနေတာ့ သားသမီးက် ပိုၿပီးေတာ့ ေလ်ာ့လာတယ္။ ေလ်ာ့လာေတာ့ " ဒီသား ဒီသမီးေတြ ဆိုဆုံးမလို႔ မေကာင္းပါဘူး၊ ခုေခတ္ လူငယ္ေတြက တယ္..ဆုံးမရခက္တယ္" လို႔ ေျပာၿပီ။ အေျခခံျဖစ္တ့ဲ ေလ့က်င့္ရမယ္ က်င့္ဝတ္ ပရိပတ္ေလးေတြကို ငယ္စဥ္အခါတည္းက မိဘေတြက သားသမီးေတြကို စြဲေနေအာင္ ေလ့က်င့္ေပးဖို႔ မႀကိဳးပမ္းၾကဘူး။

ဒီလို မႀကိဳးပမ္းေတာ့ ဒီကေလးေတြက ဆိုဆုံးမရခက္တ့ဲ ကေလးေတြ ျဖစ္ကုန္တယ္။ သို႔ေသာ္လည္း သတၱဝါတိုင္းဟာ အားလုံးႀကိဳးပမ္းလို႔ ေအာင္ျမင္ရမယ္ ဒီလိုေတာ့မဆိုပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ႀကိဳးစားရင္ ဘုရားျဖစ္ခ်င္ေတာင္ တစ္ခ်ိန္ေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအား ရွိပါတယ္။ သူေတာ္ေကာင္းနဲ႔ ေပါင္းေဖာ္မိရင္ သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္ ကူးသြားတတ္တယ္။ လူယုတ္မာနဲ႔ ေပါင္းေဖာ္မိရင္လည္း လူယုတ္မာဓာတ္ ဆိုတာ ကူးတတ္တ့ဲ သေဘာရွိေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းဓာတ္ေလးေတြ ကိန္းဝပ္တည္ေနေအာင္ ဒီကေလးရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ႀကိဳးပမ္းေပးဖို႔အတြက္ ဘယ္သူ႔မွာ အမ်ားဆုံး တာဝန္ရွိသလဲ?၊ မိဘေတြ မွာ တာဝန္ရွိပါတယ္။ 

တစ္ခ်ိန္ ဘုန္းႀကီးေတာထဲ ေနစဥ္အခ်ိန္အခါက ဘုန္းႀကီးကပၸိယမွာ သားေလးတစ္ေယာက္ ရွိပါတယ္။ ဒီသားေလးက ဘုန္းႀကီးေတြ တရားထိုင္ၿပီဆိုရင္ သူကေအာ္က်ယ္ ဟစ္က်ယ္နဲ႔ သီခ်င္းပဲ ဆိုေနေတာ့၊ အ့ဲဒီ သီခ်င္းသံက ဘုန္းႀကီးေတြ နားမွာ အေႏွာက္အယွက္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ေျပာရတာလည္း သိပ္မေကာင္းေတာ့ ပရိယာယ္အေနနဲ႔ ကပၸိယလုပ္သူကို ဘုန္းႀကီးက " မင္းကြာ ခေလးကို ဘုရားရွိခိုးေလး သင္ေပးရင္ေကာင္းသား၊ ဒီသီခ်င္းေတြ သင္ေပးမယ့္အစား ဘုရားရွိခိုးသင္ေပးထားလို႔ သူရြတ္ဖတ္ေနရင္ ကုကိုယ္သူျဖစ္တာေပါ့" ဘုန္းႀကီးက ေျပာၾကည့္ပါတယ္။ ဒီလိုေျပာေတာ့ ေဘးနားကပ္ထိုင္ေနတ့ဲ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက ဘာေျပာသလဲ?၊ " ေအာ္... အရွင္ဘုရားကသာေျပာတာ ဒီခေလး မိဘကိုယ္တိုင္ ဘုရားရွိခိုးေတာင္ ရ ရရဲ႕လား မေျပာတတ္ဘူး" တ့ဲ။ အ့ဲဒီ ပုံစံျဖစ္ေနတယ္။

ဒ္ီမွာ မိဘေတြ ကိုယ္တိုင္က ဤကားအက်ိဳးရွိတ့ဲ လုပ္ငန္း ဤကားအက်ိဳးမရွိတ့ဲ လုပ္ငန္း ခြဲျခားႏိုင္တ့ဲ စြမ္းအား မရွိၾကဘူး။ သားသမီးရွိဖို႔ ဆိုတာခက္ခဲပါတယ္။ မရွိဘူးလို႔ေတာ့ မေျပာႏိုင္ပါဘူး။ ဒီသားသမ္ီးကလည္း အတိတ္က ပါရမီကံအားေလ်ာ္စြာ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္း ဆရာေကာင္းသမားေကာင္းေတြနဲ႔ ေပါင္းေဖာ္ ယွဥ္တြဲ မွီဝဲ ဆည္းကပ္ခြင့္ ရရင္လည္း အက်ိဳးရွိတ့ဲ လုပ္ငန္း၊ အက်ိဳးမရွိတ့ဲ လုပ္ငန္းေတြ သူခြဲျခား သိလာႏိုင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ကလ်ာဏမိတ္ေဆြေတြထဲ မိဘေတြက ေရွ႕တန္းကပါဝင္ေနပါတယ္။ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြရဲ႕ တာဝန္ျပည့္ဝဖို႔...၊ ဆိုဆုံးမ သြန္သင္တတ္ဖို႔လည္း လိုအပ္ပါတယ္။

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ မေနလိုက္ပါနဲ႔
••••••••••••••••••••••••••••••
ဃဋိကာရ အိုးထိန္းသည္ဆိုတာ ကႆပဘုရားရွင္၏ ထံမွ တရားေတာ္ကိုနာၾကားၿပီး အနာဂါမိမဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ ရရွိထားတ့ဲ သူေတာ္ေကာင္း တစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။ မိမိရဲ႕ အခ်စ္ဆုံး သူငယ္ခ်င္းျဖစ္တ့ဲ ဘုန္းႀကီးတို႔ ေဂါတမဘုရားအေလာင္းေတာ္ ဇာတိပါလလုလင္ကို ကႆပဘုရားရွင္ထံ တရားနာရန္အလို႔ငွာ အႀကိမ္ႀကိမ္တိုက္တြန္းၿပီိး ေခၚေဆာင္လာၿပီိ။

ကႆပဘုရားရွင္က " ေဇာတိပါလ.. သင္ဟာ ယုတ္ညံ့တ့ဲအရာဌာနျဖစ္တ့ဲ ကာမဂုဏ္တို႔၌ သက္ဝင္တည္ေနတ့ဲ သူမ်ိဳးမဟုတ္ပါဘူး..။ ေဗာဓိပင္ေျခ ျမတ္ေသာ ပုလႅင္ထက္မွာ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ရည္ရြယ္ေတာင့္ၿပီး သက္ဝင္တည္ေနတဲ့ သူမ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္။ သင္က့ဲသို႔ေသာ္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ေယာက္အဖို႔ ေမ့ေမ့ေလ်ာေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆ ေနထိုင္ျခင္း ဆိုတာ မသင့္ပါေပ.." တ့ဲ။

ဒီမွာ ' မ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆနဲ႔ ေနတယ္' ဆိုတာက ဘာေျပာတာလဲ?။ ဒကာႀကီးေတြ ဘယ္လိုသေဘာေပါက္ၾကလဲ?၊ သားနဲ႔ေပ်ာ္တယ္၊ သမီးနဲ႔ေပ်ာ္တယ္၊ ေျမးနဲ႔ေပ်ာ္တယ္၊ ပစၥည္းဥစၥာေတြနဲ႔ေပ်ာ္တယ္၊ အဖိုးႀကီးနဲ႔ေပ်ာ္တယ္၊ အဖြားႀကီးနဲ႔ေပ်ာ္တယ္။ ဟုတ္သလား။ အ့ဲဒီလို ေပ်ာ္ေနတာကို ဘာေျပာတာလဲ?၊ မ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆနဲ႔ ေနထိုင္ေနၾကတယ္ တ့ဲ။

ဒီလို "ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ သားသမီး, ဇနီးမယား, သက္ရွိသက္မ့ဲ ကာမဝတၳဳေတြအေပၚမွာ စြဲလန္းၿပီိး ေနထိုင္တယ္ ဆိုတာက သင္လို ျမတ္ေသာ ေဗာဓိပင္ေျခ ပုလႅင္ထက္၌ သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ရည္ရြယ္ေတာင့္တၿပီး ေနတ့ဲ ေယာက်ာ္းေကာင္းတစ္ေယာက္အဖို႔ေတာ့ မေတာ္ပါဘူးကြယ္" ဒီလို မိန္႔ၾကားပါတယ္။

ဒီမွာ တပည့္ေတာ္တို႔က သဗၺညဳတဉာဏ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္ၿပီး ေနတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္ေတြ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဒကာႀကီးေတြ ဒကာမႀကီးေတြ ဘက္က ဆင္ေျခေပးခ်င္ ေပးမယ္။ အတူတူပါပဲ၊ မဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တေနတ့ဲ ပုဂၢိဳလ္အတြက္ေတာ့ မ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆနဲ႔ ေနထိုင္မယ္ဆို ေတာ္ပါ့မလား?။ မသင့္ေတာ္ပါဘူး။

ဒီလို ေမ့ေမ့ေလ်ာေလ်ာ့ ေပါ့ေပါ့ဆဆ မေနနဲ႔ ဆိုတာ ဘာကိုဆိုလိုခ်င္လဲဆိုရင္... မိမိအတြက္ အားကိုးအားထားျပဳရမယ့္ သမထ, ဝိပႆနာ ဘာဝနာတစ္ခုခုကို၊ အထူးသျဖင့္ ဝိပႆနာဘာဝနာကို မေမ့မေလ်ာ့ပဲ အၿမဲပြားမ်ားအားထုတ္ပါလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။
(မ၊၂၊၂၃၆။ ဃဋိကာရသုတၱံ)

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းအက်ဥ္းနည္း လမ္းၫႊန္နိဒါန္း
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
သမထပိုင္း၌ သမထကမၼ႒ာန္း (၄၀) ရွိ၏၊ သမာဓိပိုင္းတည္း။ ၀ိပႆနာပိုင္း၌ကား ႐ုပ္ကမၼ႒ာန္း နာမ္ကမၼ႒ာန္းဟု ႏွစ္မ်ဳိး ရွိ၏။ ႐ူပပရိဂၢဟ =႐ုပ္ကို သိမ္းဆည္းျခင္း ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူျခင္း၊ အ႐ူပပရိဂၢဟ = နာမ္ကို သိမ္းဆည္းျခင္း ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူျခင္းဟုလည္း ေခၚဆို၏။ 

ထိုႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ ဘုရားရွင္သည္ ႐ုပ္ကမၼ႒ာန္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူလတ္ေသာ္ ---
၁။ အက်ဥ္းႏွလုံးသြင္းနည္း၏ အစြမ္းျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊
၂။ အက်ယ္ႏွလံုးသြင္းနည္း၏ အစြမ္းျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း စတုဓာတု၀၀တၳာန္ အမည္ရေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္သဘာ၀လကၡဏာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားယူေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူခ့ဲေလသည္။
(အဘိ၊႒၊၂၊၂၅၂။ မ၊႒၊၁၊၂၈၀။ ဒီ၊႒၊၂၊၃၁၄၊၊)

ထိုႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ ဤက်မ္း၌ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း အက်ဥ္း႐ႈပြားနည္းကို ေရွးဦးစြာ ေရးသားတင္ျပ၍ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း အက်ယ္႐ႈပြားနည္းကို ေနာက္တြင္ ဆက္လက္၍ ေရးသားတင္ျပမည္ ျဖစ္သည္။

ရဟန္းတို႔ ...ေနာက္တစ္မ်ဳိးေသာ္ကား ေယာဂါ၀စရ ရဟန္းေတာ္သည္ တည္ျမဲတိုင္းေသာ ထားျမဲတိုင္းေသာ ဤခႏၶာကုိယ္ႀကီးကိုပင္လွ်င္ "ဤခႏၶာကိုယ္ႀကီး၌ ပထ၀ီဓာတ္သည္ ရွိ၏၊ အာေပါဓာတ္သည္ ရွိ၏၊ ေတေဇာဓာတ္သည္ ရွိ၏၊ ၀ါေယာဓာတ္သည္ ရွိွ၏"ဟု ဓာတ္သေဘာအားျဖင့္ အသီးအသီး တစ္လံုးစီ တစ္လံုးစီ ဆင္ျခင္သံုးသပ္႐ႈပြား၍ ေနေပ၏။ (မ၊၁၊၇၃။)

ဤအထက္ပါ ေဒသနာေတာ္ကား မဟာသတိပ႒ာနသုတၱန္ ဓာတုမနသိကာရပိုင္းတြင္ လာရွိေသာ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း ျပည္တည္ခန္းပင္ ျဖစ္၏။ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ဤ႐ူပကာယခႏၶာကိုယ္ႀကီး၏ အ႐ိုးၾကား၊အေၾကာၾကား၊ အသားၾကား၊ အေရၾကားသို႔ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ လက္ကို သြင္း၍ ဉာဏ္ျဖင့္ စိုက္၍ ပထ၀ီဓာတ္ အာေပါဓာတ္ ေတေဇာဓာတ္ ၀ါေယာဓာတ္ ဟူေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ကုိယ္ပိုင္သဘာ၀လကၡဏာ အသီးအသီးကုိဉာဏ္ျဖင့္ သိေအာင္ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈရမည္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ဤကဲ့သို႔လြယ္လြယ္ကူကူျဖင့္ မ႐ႈတတ္ေသး မျမင္ေသးပါက ဤခႏၶာကုိယ္၏ အ႐ိုးၾကား၊ အေၾကာၾကား၊ အသားၾကား၊ အေရၾကားသို႔ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ လက္ကို သြင္း၍ ဦးေခါင္းမွသည္ ေျခေထာက္သို႔ တိုင္ေအာင္ ေျခဆုံး ေခါင္းဆုံးေအာက္ပါအတုိင္း ႐ႈပါ။
(ေယာဂါဝစရပုဂိၢဳလ္ အေနျဖင့္ အာနာပါနျဖင့္စ်ာန္သမာဓိမ်ားအဆင့္ဆင့္မရခဲ့ေသာ္လည္း ယခုဓာတ္ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္နည္းျဖင့္လည္း အားထုတ္ကာ ဝိပႆနာသို႕ ကူးႏိုင္ပါတယ္ ။ သို႕ရာတြင္အနီးကပ္သင္ၾကားေပးေသာ ဆရာမရွိပါက အခက္အခဲအနည္းငယ္ျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဓာတ္မ်ား၏ေဖာက္ျပန္မႈကို ေျဖေဖ်ာက္ဖို႕ရာ အနီးကပ္ဆရာ၏ ညြန္ၾကားမႈလိုအပ္ပါတယ္။ ယခုအခါ၌ အာနာပါနမွစ၍ စ်ာန္သမာဓိ အဆင့္ဆင့္တက္ကာ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းအဆင့္ဆင့္သြားပုံကို တင္ျပေပးပါမယ္။ စ်ာန္သမာဓိမရေသးေသာ သူေတာ္ေကာင္းအေနျဖင့္ စ်ာန္သမာဓိ ျပဳလုပ္ရမည့္ေနရာအား ခ်န္ထား၍ အားထုတ္ႏိုင္ပါတယ္။)

၀-လံုးတန္းက စပါ
.........................
ဗ်ည္း (၃၃)လံုးတြင္ က-ႀကီး, ခ-ေခြးက စသည္ မွန္ေသာ္လည္း ကေလးသူငယ္တစ္ဦးကို သင္ေပးရာ၌ ၀-လံုးက လြယ္ကူသျဖင့္ ၀-လံုးတန္းက စ၍ သင္ျပေပးရသကဲ့သို႔ အလားတူပင္ ၀ါေယာဓာတ္၏ တြန္းကန္မႈ သေဘာမွာလည္း ၀-လံုးႏွင့္ တူေန၏။ ေယာဂီအမ်ားစု၌ ႐ႈ၍ လြယ္ကူသည္ကို ေတြ႕ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အထက္ပါစနစ္ျဖင့္ မေအာင္ျမင္ပါက ၀-လံုးတန္းက စ႐ႈၾကည့္ပါ။

အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ဦးေခါင္း၏ အလယ္ဗဟိုေလာက္တြင္ ဘာ၀နာစိတ္ကို စိုက္ထားပါ၊ အသက္႐ွဴသြင္းလိုက္ေသာအခါ အသက္႐ွဴထုတ္လိုက္ေသာအခါ တြန္းကန္ေနသည့္ သေဘာကို ထိုေနရာ၌ ဉာဏ္ျဖင့္ စိုက္၍ ႐ႈၾကည့္ပါ။ အသက္႐ွဴသြင္းလိုက္တိုင္း ႐ွဴထုတ္လိုက္တုိင္း တြန္းေနသည့္သေဘာကို ဉာဏ္ျဖင့္ စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ပါ၊ ေလကို မၾကည့္ပါႏွင့္။ ဆြမ္းလုတ္ကို ၀ါးေသာအခါ ပါးအတြင္း၌ တြန္းကန္ေနသည့္ ပုံစံမ်ဳိး ျဖစ္သည္။ တြန္းကန္မႈသေဘာကို ေတြ႕ရွိေသာအခါ ထိုတြန္းကန္မႈသေဘာ၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္ထားပါ။ ဤစနစ္ျဖင့္လည္း ေအာင္ျမင္မႈကို မရရွိပါက မိမိ ရရိွထားၿပီးသည့္ အာနာပါနစတုတၳစ်ာန္သမာဓိကုိ အလိုရွိပါက ၾသဒါတကသိုဏ္း စတုတၳစ်ာန္ သမာဓိကို တစ္ဖန္ ျပန္၍ ထူေထာင္ပါ။ သမာဓိ၏စြမ္းအင္မ်ား ျပည့္၀လာေသာ အခါ၌ တြန္းကန္မႈသေဘာကို အထက္ပါ အတိုင္း တစ္ဖန္ ျပန္၍ ႐ႈျကည့္ပါ။

အာနာပါနစတုတၳစ်ာန္သမာဓိ သို႔မဟုတ္ ၾသဒါတကသုိဏ္း စတုတၳစ်ာန္သမာဓိတို႔မွာ (ဤက်မ္းစာ၌ ေရးသားတင္ျပထားသည့္အတုိင္း ဆိုရမူ)
အသင္သူေတာ္ေကာင္း၏ ၀ိပႆနာ၏ အေျခပါဒက အေၾကာင္းရင္းစ်ာန္ပင္ျဖစ္သည္။ ယင္းသမာဓိကို စြမ္းအင္ ျပည့္၀လာေအာင္ လင္းေရာင္ျခည္ စြမ္းအင္မ်ား အားေကာင္းလာသည့္တုိင္ေအာင္ ထူေထာင္ပါ။ တရားထုိင္တုိင္းအခက္အခဲရွိတုိင္း လုိက္နာျပဳက်င့္ရမည့္ ဥပေဒသ တစ္ခု ျဖစ္သည္။

တြန္းကန္မႈသေဘာကို ဦးေခါင္းအတြင္း၌ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ ထိုတြန္းကန္မႈ သေဘာတရားအေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကုိ ၿငိမ္၀ပ္စြာကပ္ထားပါ။ တြန္းကန္မႈသေဘာတရားအေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္သည္ ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္၍ တည္ေနေသာအခါ ယင္းတြန္းကန္မႈ သေဘာတရားသည္လည္းအလြန္ ထင္ရွားလာမည္ ျဖစ္သည္။ ထင္ရွားလာေသာအခါ ဦးေခါင္း၏ အတြင္းပိုင္းမွသည္ ဦးေခါင္း၏ အျပင္ဘက္သို႔တိုင္ေအာင္ တစ္စတစ္စ တျဖည္းျဖည္း တြန္းကန္မႈသေဘာတရားကို ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတြ႕ေအာင္ ဉာဏ္ျဖင့္ လိုက္ၾကည့္ပါ။ အ႐ိုးၾကား၊ အေၾကာၾကား၊ အသားၾကား၊ အေရၾကားသို႔ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ လက္ကို သြင္း၍ လိုက္ၾကည့္ပါ။ ဦးေခါင္း တစ္ခုလံုး၌ တြန္းကန္မႈသေဘာတရားကို ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ လည္ပင္းရင္ဘတ္ ၀မ္းဗိုက္စသည္ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးသို႔ ဉာဏ္ကို ေစလႊတ္၍ အ႐ုိးျကား၊ အေၾကာၾကား ၊အသားၾကား၊ အေရၾကားသို႔ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ လက္ကို သြင္း၍ လိုက္႐ႈပါ။

တစ္ကိုယ္လံုး၌ ေျခဆုံးေခါင္းဆုံး တြန္းကန္မႈသေဘာတရားကို ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ဓာတ္သေဘာတရားတစ္ခုကို ႐ႈပြားမႈ၌ ေအာင္ျမင္သြားၿပီ ျဖစ္သည္။ ၀-လံုးတစ္လံုးကို ၀ိုင္းစက္ေအာင္ ေရးတတ္သြားေပၿပီ။ အကယ္၍ ၀င္ေလ ထြက္ေလ၌ တြန္းကန္မႈသေဘာကို စိတ္စိုက္႐ႈေသာ္လည္း ထင္ထင္ရွားရွား မေတြ႕ ၍ေသာ္လည္းေကာင္း ၀မ္းဗိုက္မွ စတင္၍ ႐ႈရန္ စိတ္က ပုိ၍ ထက္သန္ေနေသာ္လည္းေကာင္း ထိုအခါမ်ဳိး၌လည္း ၀မ္းဗိုက္၀ယ္ တြန္းကန္မႈ ထင္ရွားရာေနရာမွစ၍ တစ္ကိုယ္လံုး၌ တြန္းကန္မႈသေဘာတရားကို ျမင္ေအာင္ အလားတူပင္ ဆက္႐ႈႏုိင္ေပသည္။

မာ-ၾကမ္း-ေလး-ေထာက္ ကိုရွဳပါ
...............................
တြန္းကန္မႈသေဘာတရားတစ္ခုကို ခႏၶာအိမ္တစ္ခုလံုး၌ အႏွံ႕အျပားထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ နည္းတူပင္ မာမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာက စ၍ အထူးသျဖင့္ သြားႏွစ္ခုထိထားသည့္ ေနရာက စ၍ မာမႈ သေဘာတရားကို တစ္ကိုယ္လံုး အႏွံ႕အျပား ျမင္ေအာင္ ဆက္႐ႈပါ။ ထင္ရွားလာေသာအခါ တြန္းမႈ မာမႈ သေဘာတရားႏွစ္မ်ဳိးကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာ ထပ္ကာ႐ႈပါ။ ဣရိယာပုထ္ ေလးပါးလုံး၌ ေကြးရာ ဆန္႔ရာ စသည့္ ကိုယ္အမူအရာ အားလုံးတို႔၌လည္း ယင္း တြန္းမႈ မာမႈ ဓာတ္မ်ားကို ႐ႈႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။

တြန္းမႈ မာမႈ သေဘာတရားႏွစ္ခုကို ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈခဲ့ေသာ္ က်န္းမႈ(က်န္းတန္းမႈ = ၾကမ္းတမ္းမႈ) သေဘာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ေတြ႕ျမင္လာတတ္သည္။ ခႏၶာကိုယ္ကို သဲျဖင့္ ပြတ္သပ္သကဲ့သို႔ က်န္းမႈသေဘာကုိ ေတြ႕ျမင္တတ္သည္။ မေတြ႕ေသာ္ က်န္းမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာက စ၍ က်န္းမႈသေဘာကို ျမင္ေအာင္ ႐ႈပါ။ လက္ဖ၀ါးကို ပက္လက္လွန္၍ လက္ဖမိုးျဖင့္ အ၀တ္ကို ပြတ္ၾကည့္ပါ။ အေပၚအံသြားထိပ္ကို လွ်ာျဖင့္ ပြတ္ၾကည့္ပါ၊ က်န္းမႈသေဘာကို ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ႏုိင္သည္။ ယင္းသို႔ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာမွ စ၍ တစ္ကိုယ္လံုး၌ က်န္းမႈ သေဘာတရားကုိ ျမင္ေအာင္ ဆက္႐ႈပါ။

ေအာင္ျမင္မႈ မရခဲ့ေသာ္ ထုိက်န္းမႈ ထင္ရွားသည့္ ေနရာ၌ပင္ တြန္းမႈ-မာမႈက်န္းမႈ သေဘာတရားတို႔ကို ပူးတဲြ ႐ႈၾကည့္ပါ။ ဆင္႐ုိင္းတစ္ေကာင္ကို ယဥ္ေက်းသည့္ ဆင္တစ္ေကာင္ျဖင့္ ေခ်ာ့၍ မွ်ား၍ ဖမ္းယူသကဲ့သို႔ မထင္ရွားသည့္ ဓာတ္ကို ေတြ႕ရွိေအာင္ ထင္ရွားသည့္ ဓာတ္ျဖင့္ ပူးတဲြ႐ႈျခင္းျဖစ္သည္။ ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိတတ္ပါသည္။ ေအာင္ျမင္မႈကို မရခဲ့ေသာ္ မိမိ ရရွိထားၿပီးသည့္ စ်ာန္သမာဓိမ်ားကို တစ္ဖန္ ျပန္လည္၍ ထူေထာင္ဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။

သမာဟိေတာ ယထာဘူတံ ဇာနာတိ ပႆတိ။
(အံ၊၃၊၂၅၉။)
သမာဓိရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိ၏၊ျမင္၏။ (အံ၊၃၊၂၅၉။) - ဟု ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူေသာေၾကာင့္ သမာဓိကို စြမ္းအင္ျပည့္၀လာေအာင္ တစ္ဖန္ ျပန္၍ ထူေထာင္ရျခင္း ျဖစ္သည္။ သမာဓိ၏အရွိန္အ၀ါ အားေကာင္းလာေသာအခါ တြန္းမႈ မာမႈ က်န္းမႈ သေဘာတရားတို႔ကို တစ္ဖန္ ျပန္၍ ႐ႈၾကည့္ပါ။ ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိေသာအခါ ေလးမႈ သေဘာတရားတစ္ခုကို ခႏၶာကိုယ္၀ယ္ ေလးမႈ ထင္ရွားရာေနရာမွ စ၍ တစ္ကိုယ္လံုး၌ အႏွံ့အျပား ျမင္ေအာင္ ႐ႈၾကည့္ပါ။ မထင္ရွားပါက ထုိင္ေနသည့္ ၾကမ္းျပင္ကို တင္ပါးျဖင့္ အနည္းငယ္ ဖိၾကည့္ပါ၊ သို႔မဟုတ္ ေပါင္ေပၚသို႔ တင္ထားေသာ လက္ကိုအနည္းငယ္ ဖိၾကည့္ပါ။ ေအာင္ျမင္မႈကို ရတတ္ပါသည္။ ေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ္ တြန္းမႈ မာမႈ က်န္းမႈ ေလးမႈသေဘာတရားတို႔ကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ႐ႈပါ။ ဓာတ္သေဘာတရား တစ္ခုကို ႐ႈေသာ္လည္း ဓာတ္သေဘာတရားအားလံုးကိုပင္ ၿပိဳင္တူလိုလို ဉာဏ္၌ ထင္ျမင္ေနပါက ပို၍ေကာင္းသည္သာ ျဖစ္သည္။

ထိုေနာင္ ေထာက္ကန္မႈ သေဘာတရားကို ဆက္႐ႈႏုိင္သည္။ ေထာက္ကန္မႈ ဟူသည္ ၿပိဳလဲေတာ့မည့္ အိမ္တစ္အိမ္ကို က်ားေခၚသည့္ သစ္သား တစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ ေထာက္ကန္ထားလိုက္ေသာအခါ မၿပိဳ မလဲေတာ့ဘဲ တည္ၿငိမ္စြာ ရပ္တည္ေနသကဲ့သို႔ အလားတူပင္ ဤခႏၶာအိမ္ႀကီး၌လည္း - သြားလွ်င္ သြားသည့္ ဣရိယာပုထ္အတိုင္း တည္ရွိေနေအာင္ မၿပိဳမလဲရေအာင္၊
ရပ္လွ်င္ ရပ္သည့္ ဣရိယာပုထ္အတိုင္း တည္ရွိေနေအာင္ မၿပိဳမလဲရေအာင္၊ ထုိင္လွ်င္ ထိုင္သည့္ဣရိယာပုထ္အတိုင္း တည္ရွိေနေအာင္ မၿပိဳမလဲရေအာင္၊ အိပ္လွ်င္လည္း အိပ္သည့္ ဣရိယာပုထ္အတိုင္း တည္ရိွေနေအာင္ မၿပိဳမလဲရေအာင္ ေထာက္ကန္ထားသည့္ ထိန္းထားသည့္ သေဘာတရားတစ္ခု ျဖစ္သည္။ ယင္းေထာက္ကန္မႈ သေဘာတရားကို မာမႈသေဘာတရားႏွင့္ တဲြ႐ႈပါက ပို၍ သေဘာေပါက္ျမန္တတ္ပါသည္။

အကယ္၍ မထင္ရွားပါက ခႏၶာကိုယ္ကို အနည္းငယ္လႈပ္ၾကည့္ပါ။ မၿပိဳမလဲရေအာင္ ထိန္းထားသည့္ ေထာက္ကန္ထားသည့္ ၿငိမ္ေအာင္ ထိန္းထားသည့္သေဘာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ျကည့္ပါ။ ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိတတ္ပါသည္။ ေအာင္ျမင္မႈကို ရခဲ့ေသာ္ တစ္ကိုယ္လံုး၌ အႏွံ႕အျပားျမင္ေအာင္ ဆက္႐ႈပါ။ မာမႈသေဘာႏွင့္ ကပ္၍ ႐ႈပါက ခႏၶာအိမ္ကို ထားျမဲတိုင္း တည္ျမဲတိုင္းေသာ ဣရိယာပုထ္အတိုင္း မၿပိဳမလဲရေအာင္ တုတ္ႏွင့္ လွ်ဳိထားသကဲ့သို႔ မတ္ေနေအာင္ ထိန္းထားသည့္ ေထာက္ကန္မႈ သေဘာကို ပို၍ လ်င္ျမန္စြာ သေဘာေပါက္တတ္သျဖင့္ မာ-က်န္း-ေလးဟူေသာ ဂ႐ုပထ၀ီဓာတ္တို႔ကို ႐ႈၿပီးမွ ေထာက္ကန္မႈ ၀ါေယာဓာတ္ကို ရွဳရန္ တင္ျပရျခင္း ျဖစ္သည္။ အလြယ္မွ အခက္သို႔ ကူးတက္သည့္ သေဘာျဖစ္သည္။

အမည္ပညတ္၌ ေသာင္တင္ မေနပါေစႏွင့္
...........................................................
ပထ၀ီဓာတ္ဟူေသာ အမည္နာမပညတ္ေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို မထားဘဲ မာ-က်န္း-ေလး-ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ဟူေသာ ပထ၀ီဓာတ္၏ သေဘာတရား အေပၚ၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ထားရမည္။ အာေပါဓာတ္ဟူေသာ အမည္နာမပညတ္ေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို မထားဘဲ ယိုစီးမႈ-ဖဲြ႕စည္းမႈဟူေသာ အာေပါဓာတ္၏ သေဘာတရားအေပၚ၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကုိ ထားရမည္။ ေတေဇာဓာတ္ဟူေသာ အမည္နာမပညတ္ေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကိုမထားဘဲ ပူမႈသေဘာ ေအးမႈသေဘာဟူေသာ ေတေဇာဓာတ္၏ သေဘာတရားအေပၚ၌ သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ထားရမည္။ ၀ါေယာဓာတ္ဟူေသာ အမည္နာမပညတ္ေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကိုမထားဘဲ ေထာက္ကန္မႈသေဘာ တြန္းကန္မႈသေဘာဟူေသာ ၀ါေယာဓာတ္၏ သေဘာတရားအေပၚ၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ထားရမည္။ အမည္နာမပညတ္အေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို ေသာင္တင္မေနေစဘဲ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ပရမတ္အာ႐ံုေပၚ၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ကပ္ထားပါ။

ဥပစာရမွ စ်ာန္သမာဓိ ကူးႏိုင္ပုံ
.............................................
အသင္ သူေတာ္ေကာင္းသည္ သုဒၶ၀ိပႆနာယာနိကပုဂိၢဳလ္ျဖစ္၍ သမထတစ္ခုခုဘက္သို႔ ေျပာင္း၍ သမာဓိကို ထူေထာင္လိုပါက ေရွးဦးစြာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကုိ အာ႐ုံယူ၍ သမာဓိကုိထူေထာင္ပါ။ အထက္တြင္ တင္ျပခ့ဲသည့္အတုိင္း ေရခဲတုံး ဖလ္တုံး မွန္တုံးက့ဲသို႔ ၾကည္ေနေသာ အၾကည္တုံး အၾကည္ျပင္၌ တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကိုပင္ အာ႐ုံယူ၍ ဆက္လက္ကာ သမာဓိကိုထူေထာင္ပါ။ လင္းေရာင္ျခည္မ်ားသည္ နာရီ၀က္တစ္နာရီခန္႔ ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ အေရာင္တလက္လက္ ေတာက္ပလာေသာအခါ သမထကမၼ႒ာန္းပုိင္းတြင္ ေရးသားတင္ျပခ့ဲသည့္အတုိင္း ---
၁။ (၃၂)ေကာ႒ာသ၊
၂။ အ႐ိုးစုကမၼ႒ာန္း၊
၃။ ၾသဒါတကသိုဏ္းႏွင့္ ၾကြင္းကသိုဏ္းမ်ား။

ဤကမၼ႒ာန္းတို႔ကို အစဥ္အတိုင္း ႐ႈႏိုင္ပါသည္။ ၾသဒါတကသုိဏ္း၌ စတုတၳစ်ာန္သမာဓိသို႔ ဆုိက္ေသာအခါ အျခား သမထကမၼ႒ာန္းမ်ားသို႔ လည္းေကာင္း အထူးသျဖင့္ စတုရာရကၡ ကမၼ႒ာန္းမ်ားသို႔လည္းေကာင္း ေျပာင္း႐ႈလိုက ႐ႈႏိုင္ေပၿပီ။ (ကသိုဏ္း ၁၀-ပါး၊သမာပတ္ ၈-ပါး႐ႈကြက္၊ ျဗဟၼစိုရ္တရား ၄-ပါး႐ႈကြက္၊စတုရာရကၡကမၼ႒ာန္း႐ႈကြက္တို႔ကို သမထကမၼ႒ာန္းပိုင္းတြင္ ျပန္ၾကည့္ပါ။)

အကယ္၍ ၀ိပႆနာသို႔ ကူးလိုက ႐ုပ္ကမၼ႒ာန္း
ပါအတုိင္း ဆက္လက္ ေလ့က်င့္ပါ။
(အဘိ၊႒၊၂၊၂၅၂။ မ၊႒၊၁၊၂၈၀။ ဒီ၊႒၊၂၊၃၁၄။)

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

ထင္းကုလားတုံး နဲ႕ပမာတူေသာသူ
•••••••••••••••••••••••••••••••
"ဧ၀ံ ပဗၺဇိေတာ စာယံ, ဘိကၡေ၀, ကုလပုေတၱာ။ ေသာ စ ေဟာတိ အဘိဇၩာလု ကာေမသု တိဗၺသာရာေဂါ ဗ်ာပႏၷစိေတၱာ ပဒု႒မနသကၤေပၸါ မု႒ႆတိ အသမၸဇာေနာ အသမာဟိေတာ ၀ိဗၻႏၲစိေတၱာ ပါကတိႁႏၵိေယာ။ 

ေသယ်ထာပိ ဘိကၡေ၀, ဆ၀ါလာတံ ဥဘေတာပဒိတၱံ မေဇၩ ဂူထဂတံ, ေန၀ ဂါေမ က႒တၳံ ဖရတိç နာရေည က႒တၳံ ဖရတိ။ တထူပမာဟံ ဘိကၡေ၀ ဣမံ ပုဂၢလံ ၀ဒါမိ ဂိဟိေဘာဂါ စ ပရိဟီေနာ သာမညတၳဥၥ န ပရိပူေရတိ။" 

"ရဟန္းတို႔ ဤသို႔ ရဟန္းျပဳေသာ အမ်ဳိးသားသည္လည္း မက္ေမာျခင္း 'အဘိဇၩာ' မ်ားသူ ကာမတို႔၌ ထက္ေသာ စြဲမက္မႈရွိသူ ဖ်က္ဆီးလိုေသာ စိတ္ရွိသူ ျပစ္မွားလိုေသာ စိတ္အၾကံရွိသူ သတိေမ့ေလ်ာ့သူ ပညာဆင္ျခင္တံု မရွိသူ မတည္ၾကည္သူ တုန္လႈပ္ေသာ စိတ္ရွိသူ ဣေႁႏၵတို႔ကို မေစာင့္စည္းသူ ျဖစ္ခဲ့အံ့၊ ရဟန္းတို႔ ႏွစ္ဖက္မွ ရဲရဲေလာင္ေနေသာ အလယ္မွ မစင္ေပေနေသာ သူေကာင္ၿမႇိဳက္ ထင္းကုလားတံုးမီးစသည္ ရြာ၌လည္း ထင္းကိစၥကိုိ မၿပီးေစႏိုင္၊ ေတာ၌လည္း ထင္းကိစၥကိုိ မၿပီးေစႏိုင္ သကဲ့သို႔ ထုိနည္းတူစြာ ဤပုဂၢိဳလ္ကို လူ႕စည္းစိမ္မွလည္း ယုတ္သူ ရဟန္းျပဳက်ဳိးကိုလည္း မျပည့္စုံေစႏိုင္သူဟု ငါဆို၏။"မိန္႕ေတာ္မူပါတယ္။

ဘုရားရွင္ကဘယ္လိုမိန္႕လဲ ရွင္ရဟန္းျဖစ္လာျပီးေနာက္ ေလာဘေတြကၾကီးလိုက္တာ၊ေဒါသ ေတြကလည္းမ်ား ကမၼ႒ာန္းအာရံုက လက္လြတ္ေနတယ္။ဝိႆနာအာရံုကလည္း လက္လြတ္ေနတယ္။တည္ၾကည္တဲ့စိတ္ဓာတ္ကလည္းမရွိဘူး၊ စိတ္ဓာတ္ေတြက အျမဲတန္းတုန္လႈံ႕ေနတယ္။ သူ႕ဣေျႏၵသ္ိကၡာကိုၾကည့္တာနဲ႔ ေလာဘျဖစ္မွန္း ေဒါသျဖစ္မွန္း မာန္မာနျဖစ္မွန္း သိပ္ျပီးေပၚလြင္ေနတယ္။

အဲ့လိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးက္ို ဘုရားရွင္ကဘာမိန္႕လဲ " ထင္းကုလားတုံး ဆိုတာ လူေသေကာင္ ရႈိ႕တဲ့ေနရာမွာသုံးတ့ဲ တစ္ေပဝန္းက်င္ေလာက္ ျဖတ္ထားတဲ့ သစ္သားတုံးေလးေတြပါ၊ ဒီတုံးေတြေပၚ လူေသေကာင္ကိုတင္ျပီးမီးရိႈ႕လိုက္တယ္၊ တစ္ခ်ိဳ႕ထင္းတုံးေတြက အကုန္မီးမေလာင္ဘဲ တစ္ပိုင္းတစ္စက်န္ေနတယ္။ဟိုဘက္ထိပ္လည္းမီးေလာင္ထားတယ္ ဒီဘက္ထိပ္လည္း မီးေလာင္ထားတယ္ အလယ္ေကာင္ကေတာ့ မီးမေလာင္ဘူးက်န္ေနတယ္ ဘာလို႕လဲ ေသေကာင္ေလာင္ျပီးေတာ့ေတာ္ေလာက္ျပီ ဆိုျပီးေရျဖန္းလိုက္ေတာ့ အလယ္ကက်န္ေနတယ္ ။

ထိိုမီးမေလာင္ဘဲက်န္တဲ့ ထင္းကုလားတုံးေပၚမွာ ေတာထဲ ထင္းခုတ္ ဖက္ခူးဖို႕လာတ့ဲ သူတစ္ခ်ိဳ႕က မေအာက္ႏိုင္ေတာ့ သုႆံထဲဝင္ျပီး မစင္စြန္႕ျပန္ေကာ ထိုင္စရာကအခ်ိဳးမက်ေတာ့ ထင္းကုလားတုံးအလယ္ေခါင္ေပၚ ထက္ထိုင္ျပီးမစင္ကစြန္႔လိုက္မိသားျဖစ္ေနတယ္။

အလယ္ေခါင္မွာ မစင္ေတြကလူးလီးေပက်န္ေနတယ္ ႏွစ္ဖက္ေသာထိပ္မွာေတာ့ မီးကကြ်မ္းထားတယ္ ။ဒီထင္းကုလားတုံးကို ယူေဆာင္ ျပီးေတာ့ ရြာထဲမွာ စာပြဲေလး ကုလားထိုင္ေလး ျပဳလုပ္မယ္ဆို ရပါေတာ့မလား ? ။ ေတာထဲမွာလည္း သုံးမယ္ဆိုရပါေတာ့မလား ?။ မရေတာ့ဘူး ၊ ရြာထဲလည္းသုံးလို႕မရ ေတာထဲလည္းသုံးလို႕မရဘူး။

ဒီလိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကို ထင္းကုလားတုံးဥပမာတင္၍ ေဟာေတာ္မူတယ္ ၊ ဘယ္လိုေၾကာင့္လဲ? ။ေရွ႕တစ္ဖက္မီးေလာင္ထားသလို လူတို႕ရရွိမည့္ စည္းစိမ္ဥစၥာလည္းဆုံးရႈံးခဲ့ျပီ ေနာက္တစ္ဖက္မီးေလာင္ထားသလို ရဟန္းတို႕ ရသင့္ရထိုက္ေသာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္သည္လည္း ဆုတ္ယုတ္ခဲ့ျပီ။ ႏွစ္ဖက္လုံးကလည္း ပ်က္စီးေနျပီ အလည္ေခါင္ကလည္း သီလ သမာဓိကိုမက်င့္က်န္ဘဲ ေလာဘ ေဒါသ စတဲ့ ကိေလသာမစင္ေတြကလည္း လူးလီးေပက်န္ေနတယ္ ။အဲ့လိုပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးက္ို ဘုရားရွင္ ဘယ္လိုေဟာထားလဲ " ထင္းကုလားတုံး " နဲ႕ပမာတူေသာသူလို႕ဆိုပါတယ္။

(ခႏၶဝဂၢပါဠိ-သံ-၂၊ခဇၨနီယဝဂၢ၊ပိေ႑ာလ်သုတၱံ)
(ျဗဟၼနိမႏၱနိကသုတၱန္ မွ)

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

အဆုံးအမကို လိုက္နာေသာ တပည့္ေကာင္း
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
ဆရာသမားက ဆုိဆုံးမတဲ့အခါ " မလိုက္နာဘူးဘာျဖစ္လဲ "တ့ဲ။ အဲ့ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သတ္လို႔ " ဂႏၶာရ ဇာတ္ " ေလးကိုေဟာဖို႔ရွိပါတယ္။ ဒီဇာတ္ေလးက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းမွာ သီတင္းသုံးေနစဥ္က ရဟန္းေတာ္ေတြ ေဘသဇၨ လို႔ေခၚတဲ့ ေဆးပစၥည္းေတြကို သိုမွီးသိမ္းဆည္းကို အေၾကာင္းကိုျပဳျပီး ဆိုဆုံးမခဲ့ပါတယ္။

ဂႏၶာရတိုင္းကို အုပ္စိုးေနေသာ ဂႏၶာရမင္းနဲ႔ ဝိေဒဟတိုင္းကို အစုိးရေသာ ဝိေဒဟမင္းတို႔ဟာ လူျခင္းမေတြ႔ေပမယ့္ အေဆြခင္ပြန္းမ်ားျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဂႏၶာရမင္း သည္ တစ္ေန႔ သံေဝဂရစရာအေၾကာင္း ေပၚလာ၍ မင္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔ကာ ရေသ့ရဟန္းျပဳ၍ ဟိမဝႏၱာသို႔ဝင္ကာ ေတာထြက္ေလသည္။ ဒီအေၾကာင္းကိုၾကားေတာ့ ဝိေဒဟမင္းလည္း လိုက္၍ ရေသ့ရဟန္းျပဳကာ ေတာထြက္ေလသည္။ 

ရေသ့ႏွစ္ပါးသည္ ေတာထဲ၌ သစ္သီးသစ္ဥကိုသာစားျပီးေနထိုင္လာရာက ႏွစ္ကာလၾကာလာေသာအခါ အခ်ဥ္ ဆားကို မွီဝဲရန္ အလို႔ငွာ ဟိမဝႏၱာ မွထြက္ကာ နယ္စြန္ရြာေလးတစ္ရြာသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ဆြမ္းခံၾက၏။ ရြာသူရြာသားတို႔သည္ တစ္ခါတရံ ဆားမပါေသာ ဆြမ္းကိုေလာင္းလွဴတတ္ ျကသျဖင့္ ဆားခပ္မ်ားမ်ားရေသာ တစ္ေန႔မွာ ဝိေဒဟရေသ့သည္ ဆားအနည္ကို ဖက္ႏွင့္ထုပ္၍ သက္ငယ္အမိုးၾကား၌ ထိုးညွပ္ထားသည္။

ဆားမရေသာ တစ္ေန႔တြင္ ဝိေဒဟရေသ့သည္ ေခါင္မိုးၾကားကဆားထုပ္ကိုယူကာ ဂႏၶာရရေသ့အားကပ္လိုက္၏။ ထိုအခါ ဂႏၶာရရေသ့က " ဒီေန႔ဆားမရပါဘူးကြယ္ သင္ဘယ္ကရသလဲ " လို႔ေမးျမန္း၏။ ဝိေဒဟရေသ့က အေၾကာင္းကိုေျပာျပလိုက္တယ္။ ဂႏၶာရရေသ့က " မဂ္ဖိုလ္မွ အခ်ည္းအႏွီးျဖစ္ေသာ ေယာက်္ား ၊ သင္သည္ ယူဇာနာသုံးရာရွိေသာ ဝိေဒဟတိုင္းကို စြန္႔ထားခဲ့ျပီးမွ ရေသ့ရဟန္းျပဳလာသူျဖစ္ပါလ်က္ယခု ဤဆားေလးတစ္ပြင့္ ႏွစ္ပြင့္ကို တပ္စြန္းေနဘိသည္ " ဟု ဆုံးမ စကားဆိုေလသည္။

ဝိေဒဟရေသ့က " အရွင္ဘုရားသည္ မိမိအျပစ္ကို မျမင္ဘဲ တပည့္ေတာ္၏ အျပစ္သာ အရွင္ဘုရားသည္ျမင္၏။ "ကဲ...သီလရွင္ေတြ ေျပာတာနဲ႔ တူမေနဘူးလား ?။ ေနာက္သူကထပ္ေျပာတယ္... " ဆရာသည္ သူတစ္ပါးကို မဆုံးမလို၍ ဂႏၶာရတိုင္းကို စြန္႔ျပီး ရေသ့ရဟန္းျပဳလာသူျဖစ္ပါလ်က္ ယခု ဤေတာထဲသို႔ ေရာက္လာျပီးခါမွ အဘယ္ေၾကာင့္ ကြ်ႏ္ုပ္ကို ဆုံးမခ်င္ ေနပါသနည္း " ဟု ဂႏၶာရရေသ့ကို ျပန္ေျပာတယ္။ ဒီလိုဆုံးမတာကို ဝိေဒဟရေသ့ကသည္းခံနိုင္တဲ့ စိတ္ထားမရွိဘူးတဲ့။ ျငိမ္ေနလိုက္ရင္ေကာ မေကာင္းဘူးလား?။ ဒီလိုမဟုတ္ဘူး သူကဆန္႔က်င္ဘက္ ရပ္တည္လိုက္တယ္။

ဒါဘာေျပာတာလဲ? ။ ဆရာကဆိုဆုံးမရင္ လက္မခံနိုင္တဲ့ စိတ္ထားဘဲ။ " လာမေျပာနဲ႔ ၊မလိုက္နာေတာ့ဘာျဖစ္လဲ " သူေတာ္ေကာင္းဆိုတာ ဒီလိုစိတ္ထားမ်ဳိးရွိသင့္သလား?။ မရိွသင့္ဘူးေနာ္။ ရိုးရိုးသားသား ဆုိဆုံးမတာကိုေတာ့ ၾသဝါဒ ၊ အျပစ္ျပျပီး ဆိုဆုံးမတာကိုေတာ့ အနုသာသေန လို႔ေခၚပါတယ္။ ငါ့ကို ဆိုဆုံးမေကာင္းလား ဆိုျပီးအခဲမေၾကျဖစ္ေနျပီ။ ဒီလိုဆို ဒီပုဂိၢဳလ္သည္ သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္နိုင္ပါေတာ့မလား?။ သတိရွိၾက။

ဂႏၶာရရေသ့က " အဆုံအမေပးတယ္ဆိုတာ သမၼာသံဗုဒၶဘုရားရွင္ေတြ၊ ပေစၥကေဗာဓိဘုရားရွင္ေတြ ဗုဒၶသားသာဝကေတြ၊ ဘုရားေလာင္းလ်ာေတြရဲ႕ အစဥ္အလာတစ္ခုလည္းျဖစ္တယ္။ ထိုအဆုံအမကို လူမိုက္တို႕သည္ မလိုက္နာၾကကုန္။ ထိုသို႕ ဆိုဆုံးမသူမွာေတာ့ မည္သည့္မေကာင္းမႈမွ မက်ေရာက္ႏိုင္ေပ " တဲ့။ ဒီလိုဆိုဆုံးမေနတာကို င့ါအားျမဳပ္ႏွံထားတဲ့ေရႊအိုးကို တူးေဖာ္ေပးေနတာ မမည္ဘူးလား?။မည္ပါတယ္။

ဝိေဒဟရေသ့ကထပ္ျပီးေျပာျပန္တယ္ ...
" ဆရာ ဂႏၶာရရေသ့ အက်ဳိးစီပြားတစ္ကို ဆက္စပ္၍ ေျပာတယ္ဆိုရင္လဲ သူတစ္ပါးကို ဆိုဆုံးမတဲ့ သူဟာ၊ သူတစ္ပါးကို ထိပါးပုတ္ခက္၍ ခ်ဳပ္ခ်ယ္ေစာင္းေျမာင္းတဲ့ စကားကို မေျပာသင့္ပါဘူး " လို႔ျပန္ေျပာတယ္။ ဒီေတာ့ သူဘက္ကျပင္ေပးတာကို လက္ခံနိုင္တဲ့ စိတ္ထားရွိလား?။ မရိွဘူးေနာ္။ ဒီလိုဆို ဒီပုဂိၢဳလ္အတြက္ ၾကီးပြားတိုးတက္မႈေကာ ျဖစ္နိုင္ပါ့မလား?။ မျဖစ္န္ိုင္ဘူး။ ဒီလိုႏႈတ္လွံထိုးေနတယ္။

ဒီေနရာမွာ ဘုရားရွင္က အရွင္အာနႏၵာကို ေဟာၾကားထားတာေလးရွိတယ္။ ဘယ္လိုလဲ?။
" ခ်စ္သား အာနႏၵာ...... ငါဘုရားသည္ အိုးထိန္းကဲ့သို႔ အိုးတို႔ကို က်က္၏ မက်က္၏တို႔ကို ငါဘုရား ေၾကာင့္ၾကမႈမရွိသည္သာ..။" အိုးထိန္းသည္ ဆိုတာ အိုးေလးေတြျပဳလုပ္ျပီး သူကေရာင္းရန္ အလို႔ငွာ ဒီအိုးကက်က္တဲ့အိုး ဒီအိုးကမက်က္တဲ့အိုး ဒီအိုးကမက်က္တက်က္အိုး ေခါက္ျပီး စမ္းစစ္မႈဆိုတာျပဳရတယ္။ ဒီလိုဘဲ ငါဘုရားက ခ်စ္သားတို႔အေပၚေၾကာင့္ၾကစိုက္မႈ မရွိပါဘူးတဲ့ ။

ဒီတပည့္က ဣေျႏၵရင့္က်င့္တယ္။ ဒီသာဝကက ဣေျႏၵ မရင့္က်က္တယ္ ဆိုျပီး သာဝကေတြကိုခြဲတန္းခ်ျပီး ေၾကာင့္ၾကစိုက္ကာမေနပါဘူးတဲ့။ ေၾကာင့္ၾကမစိုက္ဘူးဆိုတာဘာေျပာတာလည္းဆိုေတာ့ ခုလိုတရားေဟာျပီ တရားနာတဲ့ ပရိတ္သတ္ထဲမွာ ပုဂိၢဳလ္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိတယ္။ ဣေျႏၵရင့္သူလည္းပါမယ္၊ မရင့္သူလဲပါမယ္ အ့ဲဒိပုဂိၢဳလ္နဲ႔ ေလ်ာ္ညီေအာင္တရားအမ်ဳိးမ်ဳိးကိုေၾကာင့္က်စိုက္ျပီး ေဟာေနရင္တရားေတြက အစီအစဥ္က်ဖို႔ရာမျဖစ္နိုင္ပါဘူး။

" ငါဘုရားသည္ တရားေတာ္အားေဟာၾကားရာ၌ ခ်ီးေျမာက္သင့္ေသာ ပုဂၢိဳလ္အားခ်ီးေျမာက္၍လည္းေကာင္း ၊ ႏွိပ္ကြက္သင့္တဲ့ ပုဂိၢဳလ္အား ႏွိပ္ကြက္၍ တရားေတာ္အား ေဟာေတာ္မူတယ္။ " စဥ္စားၾကည့္ပါ ႏွိပ္ကြက္ျပီးေဟာရမယ့္ ပုဂိၢဳလ္ကို ခ်ီးေျမာက္ျပီးေဟာရင္ ဒီပုဂၢိဳလ္က မေကာင္းတာေတြဘဲ ဆက္၍လုပ္ေနမယ္။ အက်ဳိးမယုတ္နိုင္ဘူးလား?။ ခ်ီးေျမာက္သင့္ ခ်ီးေျမာက္ထိုက္သူကို ႏွိပ္ကြက္လိုက္တဲ့အတြက္ ဒီပုဂိၢဳလ္မွာ တိုးတက္မႈေတြ ရပ္တန္႔ျပီးမသြားနိုင္ဘူးလား?။ ရပ္တန္႔သြားနိုင္တယ္။

" ငါဘုရားသည္ တစ္ခါတေလ ႏွိပ္ကြက္၍ ေဟာတယ္။ တစ္ခါတေလ ခ်ီးေျမာက္၍ ေဟာတယ္ ။ အဲ့ဒီလိုေဟာတယ္ဆိုေပမယ့္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္၏ အႏွစ္သာရမွာ ရပ္တည္ေနတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းကေတာ့ ငါဘုရားရွင္၏ သာသနာေတာ္မွာ တည္တန္႔ေနေပလိမ့္မည္။ " ဘယ္လိုႏွိပ္ကြက္ေပမယ့္ သာသနာေတာ္ရဲ႕ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အႏွစ္သာရကို သိေနရင္ သာသနာေတာ္ကခြဲဦးမလား?။ မခဲြေတာ့ဘူး။ ဘယ္လိုပင္ ခ်ီးေျမာက္္ေပမယ့္ သာသနာေတာ္ရဲ႕ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္အႏွစ္သာရကို သိေနရင္ သာသနာေတာ္ကခြဲဦးမလား?။ မခဲြေတာ့ဘူး။

ဒီလိုဘဲ ဆရာသမားေတြက သင့္ေလ်ာ္ေလ်ာက္ပတ္တဲ့ ဆိုဆုံးမမႈေတြကို လိုက္နာတဲ့သူက တိုးတက္မသြားနိုင္ဘူးလား။ မလိုက္နာတဲ့ပုဂိၢဳလ္ကို ဆရာသမားေတြက ဆိုဆုံးမခ်င္တဲ့ စိတ္ထားရွိခ်င္ေသးလား ?။ မရွိေတာ့ဘူး။ တစ္ခါဆုံးမလည္း မလိုက္နာဘူး ၊ႏွစ္ခါဆုံးမလည္း မလိုက္နာဘူး ၊ သုံးခါဆုံးမေတာ့လည္း မလိုက္နာဘူး ။ ျကာေတာ့ ဆရာသမားဘက္က စိတ္ကုန္မသြားဘူးလား?။ စိတ္ကုန္သြားတယ္။ ဆိုဆုံးမလို႔ လိုက္နာ ျပဳက်င့္မယ္ဆို ဆရာသမားဘက္က ထပ္ကာ ထပ္ကာ သင္ေပးခ်င္တဲ့ ဆႏၵဓာတ္ေတြေပၚလာပါတယ္။ 

ဆိုဆုံးမလို႔ လိုက္နာ ျပဳက်င့္တဲ့သူဟာ ေကာင္းမြန္စြာဆိုဆုံးမထားအပ္ျပီး က်င့္ဝတ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ဦးျဖစ္သြားမယ္။ ေကာင္းမြန္စြာဆိုဆုံးမထားအပ္ျပီး က်င့္ဝတ္ေတြနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတစ္ဦး၏ စိတ္သည္ တျဖည္းျဖည္း တည္ၾကည္လာတယ္တဲ့။

ဂႏၶာရရေသ့က ျပန္ေျပာတယ္ " ျမတ္စြာဘုရားရွင္တို႔၏ အဆုံးအမတို႔မည္သည္ အိုးထိန္းသည္ကဲ့သို႔ အိုးတို႕အား ေခါက္၍ ေခါက္၍ ၾကည့္၏။ က်က္ေသာအိုးကိုသာယူတယ္" တဲ့ က်က္တဲ့အိုးဆိုတာဘာလဲ?။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သာသနာေတာ္မွာ မဂ္ဖိုလ္၌ရပ္တည္နိုင္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြသာ အေလးဂရုျပဳျပီး တရားေဟာတယ္၊ ဆိုဆုံးမပါတယ္။ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဆိုဆုံးမမႈကို အေလးဂရုျပဳျပီး လိုက္နာမႈမရွိသူေတြကို ျမတ္စြာဘုရားတရားမေဟာပါဘူး။

ဒီေတာ့ ဝိေဒဟရေသ့ဟာ က်က္ေနတဲ့အိုးကဲ့သို႔ သူေတာ္ေကာင္းျဖစ္တာေၾကာင့္ ဂႏၶာရ ရေသ့က ဆိုဆုံးမေနတာပါ။ ဝိေဒဟရေသ့ဟာ အျခားမဟုတ္ပါဘူး အရွင္အာနႏၵာအေလာင္းလ်ာပါ၊ ဂႏၶာရေသ့ကေတာ့ ဘုရားအေလာင္းလ်ာပါ။

ဂႏၶာရရေသ့က ထပ္ေျပာပါတယ္ " ေတာထဲမွာ မ်က္စိကန္းျပီး လွည့္လည္က်က္စားေနရေသာ ကၽႊဲကန္းၾကီးက့ဲသို႔ေသာ သတၱဝါတစ္ဦးက မိမိမွာ ကိုယ္ပိုင္ဉာဏ္လည္း မရွိဘူး ဤကကုသိုလ္တရား ဤကားအကုသိုလ္တရား ခြဲျခားသိနိုင္တဲ့ ဉာဏ္မရိွဘူး။ အျပစ္ရွိတဲ့တရား အျပစ္မရွိတဲ့ တရားလို႔လည္း ခြဲျခားနိုင္တဲ့ ဆင္ျခင္ဉာဏ္မရွိဘူး။ ယုတ္ညံ့တဲ့တရား မြန္ျမတ္တဲ့တရားလို႔လည္း ခြဲျခားစိတ္ျဖာျပီး မသိဘူး။ ဤကျဖဴစင္တဲ့တရား ဤကမည္းညစ္တဲ့တရား ခြဲျခားနိုင္တဲ့ဉာဏ္ပညာလည္းမရွိဘူး ။ ရွိရင္လဲမက်င့္ဘူး။ ဝိနည္းတရားေတာ္လည္း မရွိဘူး၊ရွိေသာ္လည္းမက်င့္ဘူး။" ေျပာတယ္။

ဂႏၶာရရေသ့က " ဝိေဒဟ ....လူမ်ားသည္ ကိုယ္တိုင္လည္း ပညာရွိရမည္ (သို႔ ) ဆုံးမတတ္ေသာ ပညာရွိကိုလည္း ဆည္းကပ္ရမည္။ သို႔မဟုတ္ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းမြန္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းလည္းျဖစ္ရမည္။ ဤသုံးခ်က္တြင္ တစ္ခ်က္မွ်မရွိသူသည္ ကၽႊဲကန္းၾကီးႏွင့္ မည္သို႔မွ် ျခားနားလိမ့္မည္ မဟုတ္ " ဆိုဆုံးမေလ၏။

ထိုအခါမွ သူေတာ္ေကာင္း ဓာတ္ခံရွိတဲ့ ဝိေဒဟရေသ့က " ဆရာ ... ဆရာသည္ တပည့္ေတာ္ကို တစ္ၾကိမ္တစ္ခါလည္း ဆိုဆုံးမေတာ္မူပါ၊ ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာလည္း ထပ္ကာထပ္ကာ ဆိုဆုံးမပါကုန္။ တပည့္ေတာ္သည္ကား သည္းခံျခင္း အေလ့အထမရွိခဲ့ ျခင္းေၾကာင့္ အရွင္ကို ျပန္ေျပာမိခဲ့ေလျပီ။ ဘုရားေတာ္တပည့္ေတာ္အား သနားေသာအားျဖင့္ သည္းခံေပးေတာ္မူပါဘုရား။ "ဟူ၍ ကန္ေတာ့ေလသည္။

ဒီလိုရွိခိုးျပီး ဝန္ခ်ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ဒီလိုေတာင္းပန္လိုက္ျခင္းေၾကာင့္ အက်ဳိးတရားေတြသူ႔မွာ ရရွိသြားပါတယ္။ ဘယ္လို အက်ဳိးတရားေတြလဲ ဂႏၶာရရေသ့က ဝိေဒဟရေသ့ကို စ်ာန္ကသိုဏ္းတို႔ကို သင္ၾကားေပးရာ ဝိေဒဟရေသ့သည္ ေလာကီစ်ာန္သမာပတ္ရွစ္ပါး ၊ ေလာကီ အဘိညာဥ္ ငါးပါးကိုရရွိသြားတယ္။ သာသနာပါ့ ကာလမို႔ ဝိပႆနာတရားေတာ္ မထြန္းပေသးပါဘူး။

ဒီလို ဆိုဆုံးမမႈကို နားခံမႈေၾကာင့္ ဆရာသမားရဲ႕ လွ်ဳိ႕ဝွက္နက္နဲတဲ့ အဆင့္ျမင့္တဲ့ ပညာေတြ ရမသြားဘူးလား?။ ရသြားတယ္။ ရေသ့ႏွစ္ပါးတို႔သည္ ဟိမဝႏၱာ၌ ညီညီညြတ္ညြတ္ေနထိုင္ကာ ကြယ္လြန္ေသာ ျဗဟၼျပည္သို႔ လားေရာက္ရေလတယ္။

( ၅၅ဝ နိပါတ္ေတာ္- ဂႏၶာရဇာတ္, ဘိကၡဳဝိနည္းမွ)

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"

Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/

လူပင္ အိုေသာ္လည္း တဏွာရာဂကေတာ့ မအိုပါ
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွာ သာသနာေတာ္ေခတ္ဦးပိုင္းက အလြန္ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားခဲ့ဖူးတဲ့ ဒု႒ဂါမဏိဘုရင္ရဲ႕လက္ထက္ေတာ္အခါက စတင္ခဲ့တဲ့ ဇာတ္လမ္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒု႒ဂါမဏိမင္းဟာ သာသနာေတာ္ကို အလြန္ၾကည္ညိဳေလးစားခဲ့တဲ့ မင္းတစ္ဦးလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ 

မရိစ၀႗ိ အမည္ရတဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးတစ္ခုကို တည္ေဆာက္ကာ ဘိကၡဳသံဃာ ဘိကၡဳနီသံဃာလို႔ေခၚဆိုအပ္တဲ့ ႏွစ္မ်ဳိးေသာ သံဃာတို႔ကို ပင့္ဖိတ္ကာ ေက်ာင္းေရစက္ခ်ပူေဇာ္ပြဲႀကီး တစ္ခုကို က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ထိုေရစက္ခ်ပြဲမွာ ဘိကၡဳသံဃာေတာ္ဘက္က သံဃာတစ္သိန္း, ဘိကၡဳနီသံဃာဘက္က သံဃာကိုးေသာင္း -- ႏွစ္ရပ္ေပါင္းက ႏွစ္ဘက္ေသာ သံဃာေတာ္ တစ္သိန္းကိုးေသာင္း ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဒီအလွဴခံသံဃာေတာ္တို႔ရဲ႕ အေရအတြက္ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မရိစ၀႗ိအမည္ရတဲ့ ဒီေက်ာင္းတိုက္ႀကီးဟာလည္း အလြန္ႀကီးက်ယ္ ခမ္းနားတဲ့ ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး တစ္ခု ျဖစ္ခဲ့တယ္လို႔ေတာ့ ခန္႔မွန္းရပါတယ္။

ထိုအလွဴခံသံဃာေတာ္ေတြထဲမွာ အငယ္ဆုံးျဖစ္တဲ့ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ႏွစ္ဦးကေတာ့ ဘိကၡဳသံဃာဘက္မွာ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္သာ ရွိေသးတဲ့ ရွင္သာမေဏငယ္ကေလးတစ္ပါးနဲ႔ ဘိကၡဳနီသံဃာဘက္မွာ ခုနစ္ႏွစ္သမီးအရြယ္သာ ရွိေနေသးတဲ့ သာမေဏရီမငယ္ကေလး တစ္ပါးတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ထိုကိုရင္ငယ္ကေလးဟာ ေလာေလာပူေနတဲ့ ယာဂုဆြမ္းကို အလွဴခံယူၿပီးတဲ့အခါ သပိတ္က ပူလြန္းတဲ့အတြက္ မိမိရဲ႕ သကၤန္းစြန္းျဖင့္ သပိတ္ကို ေပြ႕ခ်ီကာ မိမိထိုင္ရမည့္ေနရာကို ေရာက္ရွိတဲ့အခါ ၾကမ္းျပင္ေပၚမွာ သပိတ္ေအာက္က သကၤန္းကို ခံကာ ခ်ထားလိုက္ပါတယ္။

ဒီလို အျခင္းအရာကို ေတြ႕ျမင္ေနတဲ့ မ်က္ႏွာခ်င္းဆိုင္ ၀ါအငယ္ဆုံးေနရာမွာ ထိုင္ေနတဲ့ ခုနစ္ႏွစ္သမီးအရြယ္ သာမေဏရီမေလးက က႐ုဏာသက္ကာ သူ႕မွာပါရွိလာတဲ့ ဆင္စြယ္သပိတ္ ေျခကေလးကို ကိုရင္ကေလးအား လွဴဒါန္းေပးလိုက္ပါတယ္။ ဒီသပိတ္ေျခက ေအာင္သြယ္လုပ္ေပးမည့္ သပိတ္ေျခပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

သို႔ေသာ္ သူတို႔ႏွစ္ဦးတို႔ဟာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ထပ္မံေတြ႕ဆုံမႈ မရွိၾကေတာ့ဘဲ အသက္ (၂၀)အရြယ္သို႔ ေရာက္ရွိတဲ့အခါ အသီးအသီး ရဟန္းျပဳၾကပါတယ္။ ရဟန္းျပဳၾကၿပီးေနာက္ သက္ေတာ္ (၈၀) ၀ါေတာ္(၆၀)အရြယ္သို႔ ေရာက္ရွိလာၾကတဲ့အခါ ျဗာဟၼဏတိႆ သူပုန္ေဘးေၾကာင့္ သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွာ ဆက္လက္ေနထိုင္သီတင္းသုံးဖို႔ရန္ အခက္အခဲ ရွိလာၾကတဲ့အတြက္ အိႏိၵယသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕ကာ သီတင္းသုံးေတာ္မူၾကပါတယ္။

ဘိကၡဳနီမႀကီးက အိႏိၵယဘက္ကို အရင္ေရာက္ရွိသြားခဲ့တယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးကေတာ့ ေနာက္မွ ေရာက္ရွိသြားခဲ့ပါတယ္။ ဘိကၡဳနီမႀကီးကလည္း သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာတယ္ဆိုတဲ့ သတင္းစကားကို ျကားသိရတဲ့အခါ ဆရာေတာ္ႀကီးအား သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ကန္ေတာ့ပါတယ္။ အဲဒီအခါမွာ သီဟိုဠ္ကြၽန္းအေၾကာင္း ေရွးျဖစ္ေဟာင္း ေအာက္ေမ့ဖြယ္ ဇာတ္လမ္းေတြကို ေျပာၾကရင္းျဖင့္ မရိစ၀႗ိ အမည္ရတဲ့ ေက်ာင္းေရစက္ခ်ပြဲ အခမ္းအနားအေၾကာင္းအရာသို႔ ေရာက္ရွိသြားၾကတယ္။

" ထိုေက်ာင္းေရစက္ခ်ပြဲမွာ အရွင္ဘုရားက ဘယ္အရြယ္ရွိေနၿပီလဲ" စသည္ျဖင့္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ ဦးေမးျမန္းၾကရာ ခုနစ္ႏွစ္သားအရြယ္သာ ရွိေနေသးတဲ့ အငယ္ဆုံး သာမေဏကေလးႏွင့္ ခုနစ္ႏွစ္သမီးအရြယ္သာ ရွိေနေသးတဲ့ အငယ္ဆုံး သာမေဏရီမကေလးတို႔ ျဖစ္ခဲ့ၾကတာကို သိရွိသြားၾကတယ္။ အဲဒီအခါမွာ ဘိကၡဳနီမႀကီးက ထိုအခ်ိန္က ကိုရင္ေလးတစ္ပါးအား ဆင္စြယ္သပိတ္ေျခတစ္ခု လွဴခဲ့ဖူး ေၾကာင္းကို ေျပာျပလိုက္တဲ့အခါ ဆရာေတာ္ႀကီးက ထိုင္ရာေနရာမွ ထကာ တစ္သက္လုံး တ႐ုိတေသ သိမ္းဆည္းထားခဲ့တဲ့ ဆင္စြယ္သပိတ္ေျခကေလးကို သြားေရာက္ယူငင္ကာ ဘိကၡဳနီမႀကီးအား ျပသလိုက္ပါတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္အခါမွာ .. ဘိကၡဳနီမႀကီးကလည္း ဒီသပိတ္ေျခဟာ သူလွဴဒါန္းခဲ့တဲ့ သပိတ္ေျချဖစ္ေၾကာင္းကို ေကာင္းေကာင္းႀကီး မွတ္မိတဲ့အတြက္ အလွဴရွင္သာမေဏရီမေလးဟာ သူပင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ဆရာေတာ္ျကီးအား တင္ျပ ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပါတယ္။ ဒီသပိတ္ေျခကေလးကပဲ ေအာင္သြယ္လုပ္ေပးလိုက္တဲ့အတြက္ တစ္ေန႔မွာ .. ဒီဘိကၡဳနီမႀကီးႏွင့္ ဒီဆရာေတာ္ႀကီးတို႔ဟာ ရင္းႏွီးမႈေတြ အလြန္အကြၽံ ျဖစ္လာၾကတဲ့အတြက္ ႏွစ္ဦးစလုံး သက္ေတာ္(၈၀)အရြယ္မွာပင္ လူဝတ္လဲခဲ့ၾကရပါတယ္။

ပစၥည္းခ်င္း ေပါင္းေဖာ္မိရာက လူအခ်င္းခ်င္း ေပါင္းေဖာ္ၾကတဲ့ အဆင့္သို႔ေရာက္ရွိသြားခဲ့တဲ့ သေမၻာဂသံသဂၢ ဇာတ္လမ္းေဟာင္း တစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလို ဇာတ္လမ္းမ်ဳိးကိုပင္ ရည္ၫႊန္းကာ ကုသဇာတ္အ႒ကထာမွာ လာရွိတဲ့သိၾကားမင္းႀကီး ေျပာၾကားခဲ့တဲ့စကားကို ဆက္ေပးရဦးမယ္။

တစ္ခါက တိုင္းျပည္တစ္ခုမွာ သီလဝတီမိဖုရားဆိုတာ ရွိပါတယ္။ ထီးေမြနန္းေမြကို ဆက္ခံရန္ သားရတနာ သမီးရတနာ မရွိတဲ့အတြက္ သီလ၀တီမိဖုရားႀကီးကို သားဆုပန္ရန္အတြက္ ရွင္ဘုရင္ႀကီးက ခြင့္ျပဳလိုက္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္ သီလ၀တီမိဖုရားႀကီးကား အလြန္သီလျဖဴစင္တဲ့ အမ်ဳိးေကာင္းသမီးတစ္ဦးျဖစ္ပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕ သီလတန္ခိုးအာႏုေဘာ္ေၾကာင့္ သိၾကားမင္းႀကီးရဲ႕ ပ႑ဳကမၺလာျမေက်ာက္ျဖာဟာ ပူေလာင္တင္းမာတဲ့ အျခင္းအရာကို ထင္ရွားျပခဲ့ပါတယ္။ သိၾကားမင္းႀကီးလည္း ဆင္ျခင္ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ အေၾကာင္းအျခင္းအရာ အစုံအလင္ကို ကုန္စင္ေအာင္ သိရွိတဲ့အတြက္ ဘုရားေလာင္းအလ်ာျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ မင္းကုသအေလာင္းအလ်ာ နတ္သားရဲ႕ သေဘာတူညီခ်က္ကို ရယူကာ ပုဏၰားအိုအသြင္ကို ဖန္ဆင္းၿပီးေတာ့ သီလ၀တီမိဖုရားႀကီးတို႔ရဲ႕ နန္းရင္ျပင္သို႔ ဆိုက္ေရာက္လာခဲ့ပါတယ္။

ထိုအခ်ိန္အခါမွာ .. ' သီလ၀တီမိဖုရားႀကီး သားဆုပန္ရန္အတြက္ အလိုရွိသူမ်ား နန္းရင္ျပင္သို႔ လာေရာက္ကာ သီလ၀တီမိဖုရားႀကီးကို အလွဴခံယူႏိုင္ပါေၾကာင္း ' ကို ေၾကညာခ်က္ထုတ္ျပန္ထားၿပီး ျဖစ္တဲ့အတြက္ အလွဴခံယူမည့္ပုဂိၢဳလ္ေတြလည္း နန္းရင္ျပင္သို႔ အသင့္ေရာက္ရွိေနၾကၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ထိုအခ်ိန္အခါမွာ ပုဏၰားအိုအသြင္ကို ေဆာင္ယူထားတဲ့ သိၾကားမင္းႀကီးက ေရွ႕တန္းမွာ မတ္တပ္ရပ္လ်က္ ရွိေနပါတယ္။

သူ႕ရဲ႕ ဘုန္းတန္ခိုးေၾကာင့္ ဘယ္သူမွ သူ႕ေရွ႕ကို ေက်ာ္တက္လို႔မရ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ေနာက္မွာ တည္ရွိေနၾကတဲ့ လူအမ်ားကလည္း ဒီသက္က်ားအိုႀကီး တစ္ဦးရဲ႕ မိဖုရားႀကီးအေပၚမွာ တြယ္တာမက္ေမာမႈကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ျပက္ရယ္ျပဳေနၾကပါတယ္။

အဲဒီအခါမွာ ပုဏၰားအိုအသြင္ေဆာင္ထားတဲ့ သိၾကားမင္းႀကီးက -
" သေစပိေမ သရီရံ ဇိဏၰံ၊ ရာေဂါ ပန နဇီရတိ = င့ါရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္ဟာ အိုေနေသာ္လည္း ငါ့ရဲ႕ ရာဂကေတာ့ မအိုေသးပါ "
လိ႔ု မိမိကို ျပက္ရယ္ျပဳေနတဲ့ လူအမ်ားကိုေျပာျပလိုက္ပါတယ္။

အလားတူပဲ .. အထက္ပါ သပိတ္ေျခဇာတ္လမ္း ဟာလည္း လူပင္အိုေသာ္လည္း ရာဂမအိုေသးတဲ့ သတိျပဳသင့္တဲ့ ဇာတ္လမ္းတစ္ခုပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

" ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ "
Bhikkhu's Dhamma
https://www.facebook.com/Bhikkhu.BuddhaDhamma/

http://bhikkhudhamma.blogspot.com/