႐ုပ္ကမၼ႒ာန္းပုိင္း(ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းပိုင္း)

ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းအက်ဥ္းနည္း
(အဘိ၊႒၊၂၊၂၅၂။ မ၊႒၊၁၊၂၈၀။ ဒီ၊႒၊၂၊၃၁၄။)
သမထပိုင္း၌ သမထကမၼ႒ာန္း (၄၀) ရွိ၏၊ သမာဓိပိုင္းတည္း။ ၀ိပႆနာပိုင္း
၌ကား ႐ုပ္ကမၼ႒ာန္း နာမ္ကမၼ႒ာန္းဟု ႏွစ္မ်ဳိး ရွိ၏။ ႐ူပပရိဂၢဟ =
႐ုပ္ကို သိမ္းဆည္းျခင္း ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူျခင္း၊ အ႐ူပပရိဂၢဟ = နာမ္ကို
သိမ္းဆည္းျခင္း ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူျခင္းဟုလည္း ေခၚဆို၏။ ထိုႏွစ္မ်ဳိးတို႔
တြင္ ဘုရားရွင္သည္ ႐ုပ္ကမၼ႒ာန္းကို ေဟာၾကားေတာ္မူလတ္ေသာ္ ---
၁။ အက်ဥ္းႏွလုံးသြင္းနည္း၏ အစြမ္းျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း၊
၂။ အက်ယ္ႏွလံုးသြင္းနည္း၏ အစြမ္းျဖင့္ေသာ္လည္းေကာင္း
စတုဓာတု၀၀တၳာန္ အမည္ရေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္
သဘာ၀လကၡဏာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားယူေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း
ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခ့ဲေလသည္။ (အဘိ၊႒၊၂၊၂၅၂။ မ၊႒၊၁၊၂၈၀။ ဒီ၊႒၊၂၊၃၁၄၊၊)

ထိုႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ ဤက်မ္း၌ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း အက်ဥ္း႐ႈပြားနည္းကို
ေရွးဦးစြာ ေရးသားတင္ျပ၍ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း အက်ယ္႐ႈပြားနည္းကို ေနာက္တြင္
ဆက္လက္၍ ေရးသားတင္ျပမည္ ျဖစ္သည္။
ရဟန္းတို႔ ...ေနာက္တစ္မ်ဳိးေသာ္ကား ေယာဂါ၀စရ ရဟန္းေတာ္
သည္ တည္ျမဲတိုင္းေသာ ထားျမဲတိုင္းေသာ ဤခႏၶာကုိယ္ႀကီးကိုပင္လွ်င္ "ဤ
ခႏၶာကိုယ္ႀကီး၌ ပထ၀ီဓာတ္သည္ ရွိ၏၊ အာေပါဓာတ္သည္ ရွိ၏၊ ေတေဇာ
ဓာတ္သည္ ရွိ၏၊ ၀ါေယာဓာတ္သည္ ရွိွ၏"ဟု ဓာတ္သေဘာအားျဖင့္ အသီး
အသီး တစ္လံုးစီ တစ္လံုးစီ ဆင္ျခင္သံုးသပ္႐ႈပြား၍ ေနေပ၏။ (မ၊၁၊၇၃။)
ဤအထက္ပါ ေဒသနာေတာ္ကား မဟာသတိပ႒ာနသုတၱန္ ဓာတု
မနသိကာရပိုင္းတြင္ လာရွိေသာ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း ျပည္တည္ခန္းပင္ ျဖစ္၏။

ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္ ဤ႐ူပကာယခႏၶာကိုယ္ႀကီး၏ အ႐ိုးၾကား၊အေၾကာ
ၾကား၊ အသားၾကား၊ အေရၾကားသို႔ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ လက္ကို သြင္း၍
ဉာဏ္ျဖင့္ စိုက္၍ ပထ၀ီဓာတ္ အာေပါဓာတ္ ေတေဇာဓာတ္ ၀ါေယာဓာတ္
ဟူေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ကုိယ္ပိုင္သဘာ၀လကၡဏာ အသီးအသီးကုိ
ဉာဏ္ျဖင့္ သိေအာင္ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္႐ႈရမည္ျဖစ္သည္။ အကယ္၍ ဤကဲ့သို႔
လြယ္လြယ္ကူကူျဖင့္ မ႐ႈတတ္ေသး မျမင္ေသးပါက ဤခႏၶာကုိယ္၏ အ႐ိုး
ၾကား၊ အေၾကာၾကား၊ အသားၾကား၊ အေရၾကားသို႔ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ လက္
ကို သြင္း၍ ဦးေခါင္းမွသည္ ေျခေထာက္သို႔ တိုင္ေအာင္ ေျခဆုံး ေခါင္းဆုံး
ေအာက္ပါအတုိင္း ႐ႈပါ။

(ေယာဂါဝစရပုဂိၢဳလ္ အေနျဖင့္ အာနာပါနျဖင့္စ်ာန္သမာဓိမ်ား အဆင့္ဆင့္မရခဲ့ေသာ္လည္း
ယခုဓာတ္ကမၼ႒ာန္း အားထုတ္နည္းျဖင့္လည္း အားထုတ္ကာ ဝိပႆနာသို႕ ကူးႏိုင္ပါတယ္ ။
သို႕ရာတြင္အနီးကပ္သင္ၾကားေပးေသာ ဆရာမရွိပါက အခက္အခဲအနည္းငယ္ျဖစ္တတ္ပါတယ္။
ဓာတ္မ်ား၏ေဖာက္ျပန္မႈကို ေျဖေဖ်ာက္ဖို႕ရာ အနီးကပ္ဆရာ၏ ညြန္ၾကားမႈလိုအပ္ပါတယ္။
ယခုအခါ၌ အာနာပါနမွစ၍ စ်ာန္သမာဓိ အဆင့္ဆင့္တက္ကာ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းအဆင့္ဆင့္သြားပုံကို
တင္ျပေပးပါမယ္။ စ်ာန္သမာဓိမရေသးေသာ သူေတာ္ေကာင္းအေနျဖင့္ စ်ာန္သမာဓိ ျပဳလုပ္ရမည့္ေနရာအား
ခ်န္ထား၍ အားထုတ္ႏိုင္ပါတယ္။)



မဟာဘုတ္ဓာတ္ႀကီး (၄) ပါး=၁၂လုံး
..............................................
၁။ ပထ၀ီဓာတ္
ဂ႐ုပထ၀ီ (၃) မ်ဳိးိး လဟုပထ၀ီ (၃) မ်ဳိး
၁။ မာမႈ သေဘာ ၄။ ေပ်ာ့မႈ သေဘာ
၂။ ၾကမ္းမႈ သေဘာ ၅။ ေခ်ာမႈ သေဘာ
၃။ ေလးမႈ သေဘာ ၆။ ေပါ့မႈ သေဘာ
၂။ အာေပါဓာတ္
၁။ ယိုစီးမႈ သေဘာ ၂။ ဖဲြ႕စည္းမႈ သေဘာ
၃။ ေတေဇာဓာတ္
၁။ ပူမႈ သေဘာ ၂။ ေအးမႈ သေဘာ
၄။ ၀ါေယာဓာတ္
၁။ ေထာက္ကန္မႈ သေဘာ ၂။ တြန္းကန္မႈ သေဘာ
မာ-ၾကမ္း-ေလး၊ ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ကား ပထ၀ီဓာတ္၏ သဘာ၀လကၡ
ဏာ၊ ယိုစီး-ဖဲြ႕စည္းကား အာေပါဓာတ္၏ သဘာ၀လကၡဏာ၊ ပူ-ေအးကား
ေတေဇာဓာတ္၏ သဘာ၀လကၡဏာ၊ ေထာက္ကန္မႈသေဘာကား ၀ါေယာ
ဓာတ္၏ သဘာ၀လကၡဏာ၊ တြန္းကန္မႈသေဘာကား ၀ါေယာဓာတ္၏ လုပ္ငန္း
ကိစၥရပ္ ျဖစ္သည္။
မာ-ၾကမ္း-ေလး၊ ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့-ယိုစီး-ဖဲြ႕စည္း-ပူ-ေအး-ေထာက္ကန္မႈသေဘာ-
တြန္းကန္မႈသေဘာ ေပါင္း ၁၂လုံးျဖစ္ပါတယ္ ။

ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းပိုင္း ရွဳကြက္
....................................
ေရွးဦးစြာ မိမိ ရရွိထားၿပီးသည့္ အာနာပါန စတုတၳစ်ာန္ သမာဓိကို
တစ္ဖန္ ျပန္၍ ထူေထာင္ပါ။ အလိုရွိပါက ၾသဒါတကသိုဏ္း စတုတၳစ်ာန္
သမာဓိအထိ သမာဓိကို ထူေထာင္ပါ။ (တရားထိုင္တုိင္း သမာဓိကို ထူေထာင္
ရန္ မေမ့ပါႏွင့္။) ထိုေနာင္ ---
၁။ မာ-မႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာက စ၍ မာမႈသေဘာကို ဦးေခါင္းမွ
သည္ ေျခဖ်ားသို႔ တုိင္ေအာင္ တစ္ကိုယ္လံုး၌ အႏွံ႕အျပား ျမင္ေအာင္
႐ႈပါ။ အလားတူပင္ ---
၂။ ၾကမ္းမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ၾကမ္းမႈသေဘာကု ိလည္းေကာင္း
၃။ ေလးမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ေလးမႈသေဘာကိုလည္းေကာင္း
၄။ ေပ်ာ့မႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ေပ်ာ့မႈသေဘာကိုလည္းေကာင္း
၅။ ေခ်ာမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ေခ်ာမႈသေဘာကိုလည္းေကာင္း
၆။ ေပါ့မႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ေပါ့မႈသေဘာကိုလည္းေကာင္း
၇။ ယိုစီးမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ယိုစီးမႈသေဘာကိုလည္းေကာင္း
၈။ ဖဲြ႕စည္းမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ဖဲြ႕စည္းမႈသေဘာကိုလည္းေကာင္း
၉။ ပူမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ပူမႈသေဘာကုိလည္းေကာင္း
၁၀။ ေအးမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ေအးမႈသေဘာကုိလည္းေကာင္း
၁၁။ ေထာက္ကန္မႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ ေထာက္ကန္မႈ သေဘာကုိလည္းေကာင္း
 ၁၂။ တြန္းကန္မႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာကစ၍ တြန္းကန္မႈသေဘာကုိ
ဦးေခါင္းမွသည္ ေျခဖ်ားသို႔တိုင္ေအာင္ တစ္ကိုယ္လံုး၌ အႏွံ႕အျပား
ျမင္ေအာင္ ႐ႈပါ။

ဤ (၁၂)မ်ဳိးေသာ ဓာတ္သေဘာတရားတို႔တြင္ မည္သည့္သေဘာ
တရားကုိ မဆုိ ႐ႈပါက တစ္ကုိယ္လံုး၌ ျပန္႔ေနပါေစ၊ တစ္ကုိယ္လံုး၌ အႏွံ႕အ
ျပား ျမင္ပါေစ။ ေရွးဦးစြာ မာမႈသေဘာကုိ တစ္ကုိယ္လံုး အႏွံ႕အျပား ျမင္
ေအာင္ ႐ႈၾကည့္ပါ။ ေအာင္ျမင္မႈ ရရွိပါက က်န္ဓာတ္မ်ားကုိလည္း ဆက္႐ႈပါ။
အကယ္၍ မေအာင္ျမင္ပါက တြန္းကန္မႈသေဘာက စ၍ ႐ႈၾကည့္ပါ။ တြန္း
ကန္မႈသေဘာသည္ က်န္ဓာတ္သေဘာတရားမ်ားကုိ ဉာဏ္ျဖင့္ေတြ႕ျမင္ဖို႔ရန္
မ်ားစြာ အေထာက္အကူ ျပဳေပသည္။

၀-လံုးတန္းက စပါ
.........................
ေရွးကျပခဲ့သလို ေဒသနာစဥ္တိုင္းမရပါက ထင္ရွားေသာဓာတ္မွ
စတင္ရွဳႏိုင္ပါတယ္ ။
ဗ်ည္း (၃၃)လံုးတြင္ က-ႀကီး, ခ-ေခြးက စသည္ မွန္ေသာ္လည္း
ကေလးသူငယ္တစ္ဦးကို သင္ေပးရာ၌ ၀-လံုးက လြယ္ကူသျဖင့္ ၀-လံုးတန္း
က စ၍ သင္ျပေပးရသကဲ့သို႔ အလားတူပင္ ၀ါေယာဓာတ္၏ တြန္းကန္မႈ
သေဘာမွာလည္း ၀-လံုးႏွင့္ တူေန၏။ ေယာဂီအမ်ားစု၌ ႐ႈ၍ လြယ္ကူသည္
ကို ေတြ႕ရ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အထက္ပါစနစ္ျဖင့္ မေအာင္ျမင္ပါက ၀-လံုးတန္းက
စ႐ႈၾကည့္ပါ။

အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ဦးေခါင္း၏ အလယ္ဗဟိုေလာက္တြင္
ဘာ၀နာစိတ္ကို စိုက္ထားပါ၊ အသက္႐ွဴသြင္းလိုက္ေသာအခါ အသက္႐ွဴ
ထုတ္လိုက္ေသာအခါ တြန္းကန္ေနသည့္ သေဘာကို ထိုေနရာ၌ ဉာဏ္ျဖင့္
စိုက္၍ ႐ႈၾကည့္ပါ။ အသက္႐ွဴသြင္းလိုက္တိုင္း ႐ွဴထုတ္လိုက္တုိင္း တြန္း
ေနသည့္သေဘာကို ဉာဏ္ျဖင့္ စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္ပါ၊ ေလကို မၾကည့္ပါႏွင့္။
ဆြမ္းလုတ္ကို ၀ါးေသာအခါ ပါးအတြင္း၌ တြန္းကန္ေနသည့္ ပုံစံမ်ဳိး ျဖစ္
သည္။ တြန္းကန္မႈသေဘာကို ေတြ႕ရွိေသာအခါ ထိုတြန္းကန္မႈသေဘာ၌သာ
ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္ထားပါ။
ဤစနစ္ျဖင့္လည္း ေအာင္ျမင္မႈကို မရရွိပါက မိမိ ရရိွထားၿပီးသည့္
အာနာပါနစတုတၳစ်ာန္သမာဓိကုိç အလိုရွိပါက ၾသဒါတကသိုဏ္း စတုတၳစ်ာန္
သမာဓိကို တစ္ဖန္ ျပန္၍ ထူေထာင္ပါ။ သမာဓိ၏စြမ္းအင္မ်ား ျပည့္၀လာ
ေသာ အခါ၌ တြန္းကန္မႈသေဘာကို အထက္ပါ အတိုင္း တစ္ဖန္ ျပန္၍ ႐ႈ
ၾကည့္ပါ။

အာနာပါနစတုတၳစ်ာန္သမာဓိ သို႔မဟုတ္ ၾသဒါတကသုိဏ္း စတုတၳ
စ်ာန္သမာဓိတို႔မွာ (ဤက်မ္းစာ၌ ေရးသားတင္ျပထားသည့္အတုိင္း ဆိုရမူ)
အသင္သူေတာ္ေကာင္း၏ ၀ိပႆနာ၏ အေျခပါဒက အေၾကာင္းရင္းစ်ာန္ပင္
ျဖစ္သည္။ ယင္းသမာဓိကို စြမ္းအင္ ျပည့္၀လာေအာင္ လင္းေရာင္ျခည္ စြမ္း
အင္မ်ား အားေကာင္းလာသည့္တုိင္ေအာင္ ထူေထာင္ပါ။ တရားထုိင္တုိင္း
အခက္အခဲရွိတုိင္း လုိက္နာျပဳက်င့္ရမည့္ ဥပေဒသ တစ္ခု ျဖစ္သည္။

တြန္းကန္မႈသေဘာကို ဦးေခါင္းအတြင္း၌ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္
ေသာအခါ ထိုတြန္းကန္မႈ သေဘာတရားအေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကုိ ၿငိမ္၀ပ္စြာ
ကပ္ထားပါ။ တြန္းကန္မႈသေဘာတရားအေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္သည္ ၿငိမ္၀ပ္
စြာ ကပ္၍ တည္ေနေသာအခါ ယင္းတြန္းကန္မႈ သေဘာတရားသည္လည္း
အလြန္ ထင္ရွားလာမည္ ျဖစ္သည္။ ထင္ရွားလာေသာအခါ ဦးေခါင္း၏ အ
တြင္းပိုင္းမွသည္ ဦးေခါင္း၏ အျပင္ဘက္သို႔တိုင္ေအာင္ တစ္စတစ္စ တျဖည္း
ျဖည္း တြန္းကန္မႈသေဘာတရားကို ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ေတြ႕ေအာင္ ဉာဏ္
ျဖင့္ လိုက္ၾကည့္ပါ။ အ႐ိုးၾကား၊ အေၾကာၾကား၊ အသားၾကား၊ အေရၾကားသို႔
ဉာဏ္တည္းဟူေသာ လက္ကို သြင္း၍ လိုက္ၾကည့္ပါ။ ဦးေခါင္း တစ္ခုလံုး၌
တြန္းကန္မႈသေဘာတရားကို ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ လည္ပင္း
ရင္ဘတ္ ၀မ္းဗိုက္စသည္ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုးသို႔ ဉာဏ္ကို ေစလႊတ္၍ အ႐ုိး
ၾကား၊ အေၾကာၾကား ၊အသားၾကား၊ အေရၾကားသို႔ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ လက္
ကို သြင္း၍ လိုက္႐ႈပါ။ တစ္ကိုယ္လံုး၌ ေျခဆုံးေခါင္းဆုံး တြန္းကန္မႈသေဘာ
တရားကို ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္
ဓာတ္သေဘာတရားတစ္ခုကို ႐ႈပြားမႈ၌ ေအာင္ျမင္သြားၿပီ ျဖစ္သည္။ ၀-လံုး
တစ္လံုးကို ၀ိုင္းစက္ေအာင္ ေရးတတ္သြားေပၿပီ။ အကယ္၍ ၀င္ေလ ထြက္
ေလ၌ တြန္းကန္မႈသေဘာကို စိတ္စိုက္႐ႈေသာ္လည္း ထင္ထင္ရွားရွား မေတြ႕
၍ေသာ္လည္းေကာင္း ၀မ္းဗိုက္မွ စတင္၍ ႐ႈရန္ စိတ္က ပုိ၍ ထက္သန္ေန
ေသာ္လည္းေကာင္း ထိုအခါမ်ဳိး၌လည္း ၀မ္းဗိုက္၀ယ္ တြန္းကန္မႈ ထင္ရွားရာ
ေနရာမွစ၍ တစ္ကိုယ္လံုး၌ တြန္းကန္မႈသေဘာတရားကို ျမင္ေအာင္ အလား
တူပင္ ဆက္႐ႈႏုိင္ေပသည္။

မာ-ၾကမ္း-ေလး-ေထာက္ ကိုရွဳပါ
...............................
တြန္းကန္မႈသေဘာတရားတစ္ခုကို ခႏၶာအိမ္တစ္ခုလံုး၌ အႏွံ႕အျပား
ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ နည္းတူပင္ မာမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေန
ရာက စ၍ အထူးသျဖင့္ သြားႏွစ္ခုထိထားသည့္ ေနရာက စ၍ မာမႈ သေဘာ
တရားကို တစ္ကိုယ္လံုး အႏွံ႕အျပား ျမင္ေအာင္ ဆက္႐ႈပါ။ ထင္ရွားလာေသာ
အခါ တြန္းမႈ မာမႈ သေဘာတရားႏွစ္မ်ဳိးကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာ ထပ္ကာ
႐ႈပါ။ ဣရိယာပုထ္ ေလးပါးလုံး၌ ေကြးရာ ဆန္႔ရာ စသည့္ ကိုယ္အမူအရာ
အားလုံးတို႔၌လည္း ယင္း တြန္းမႈ မာမႈ ဓာတ္မ်ားကို ႐ႈႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။

တြန္းမႈ မာမႈ သေဘာတရားႏွစ္ခုကို ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈခဲ့ေသာ္ က်န္းမႈ
(= က်န္းတန္းမႈ = ၾကမ္းတမ္းမႈ) သေဘာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ေတြ႕ျမင္လာတတ္
သည္။ ခႏၶာကိုယ္ကို သဲျဖင့္ ပြတ္သပ္သကဲ့သို႔ က်န္းမႈသေဘာကုိ ေတြ႕ျမင္
တတ္သည္။ မေတြ႕ေသာ္ က်န္းမႈ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေနရာက စ၍ က်န္းမႈ
သေဘာကို ျမင္ေအာင္ ႐ႈပါ။ လက္ဖ၀ါးကို ပက္လက္လွန္၍ လက္ဖမိုးျဖင့္
အ၀တ္ကို ပြတ္ၾကည့္ပါ။ အေပၚအံသြားထိပ္ကို လွ်ာျဖင့္ ပြတ္ၾကည့္ပါ၊ က်န္းမႈ
သေဘာကို ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ႏုိင္သည္။ ယင္းသို႔ ထင္ရွားသည့္ တစ္ေန
ရာမွ စ၍ တစ္ကိုယ္လံုး၌ က်န္းမႈ သေဘာတရားကုိ ျမင္ေအာင္ ဆက္႐ႈပါ။
ေအာင္ျမင္မႈ မရခဲ့ေသာ္ ထုိက်န္းမႈ ထင္ရွားသည့္ ေနရာ၌ပင္ တြန္းမႈ-မာမႈက်န္း
မႈ သေဘာတရားတို႔ကို ပူးတဲြ ႐ႈၾကည့္ပါ။ ဆင္႐ုိင္းတစ္ေကာင္ကို ယဥ္
ေက်းသည့္ ဆင္တစ္ေကာင္ျဖင့္ ေခ်ာ့၍ မွ်ား၍ ဖမ္းယူသကဲ့သို႔ မထင္ရွား
သည့္ ဓာတ္ကို ေတြ႕ရွိေအာင္ ထင္ရွားသည့္ ဓာတ္ျဖင့္ ပူးတဲြ႐ႈျခင္းျဖစ္သည္။
ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိတတ္ပါသည္။ ေအာင္ျမင္မႈကို မရခဲ့ေသာ္ မိမိ ရရွိထားၿပီး
သည့္ စ်ာန္သမာဓိမ်ားကို တစ္ဖန္ ျပန္လည္၍ ထူေထာင္ဖို႔ လိုအပ္ပါသည္။
သမာဟိေတာ ယထာဘူတံ ဇာနာတိ ပႆတ။ိ (အံ၊၃၊၂၅၉။)

သမာဓိရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ မေဖာက္မျပန္ ဟုတ္တုိင္းမွန္စြာ သိ၏၊
ျမင္၏။ (အံ၊၃၊၂၅၉။) - ဟု ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူေသာေၾကာင့္
သမာဓိကို စြမ္းအင္ျပည့္၀လာေအာင္ တစ္ဖန္ ျပန္၍ ထူေထာင္ရျခင္း ျဖစ္
သည္။ သမာဓိ၏အရွိန္အ၀ါ အားေကာင္းလာေသာအခါ တြန္းမႈ မာမႈ က်န္းမႈ
သေဘာတရားတို႔ကို တစ္ဖန္ ျပန္၍ ႐ႈၾကည့္ပါ။

ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိေသာအခါ ေလးမႈ သေဘာတရားတစ္ခုကို ခႏၶာ
ကိုယ္၀ယ္ ေလးမႈ ထင္ရွားရာေနရာမွ စ၍ တစ္ကိုယ္လံုး၌ အႏွံ႕အျပား ျမင္
ေအာင္ ႐ႈၾကည့္ပါ။ မထင္ရွားပါက ထုိင္ေနသည့္ ၾကမ္းျပင္ကို တင္ပါးျဖင့္
အနည္းငယ္ ဖိၾကည့္ပါ၊ သို႔မဟုတ္ ေပါင္ေပၚသို႔ တင္ထားေသာ လက္ကို
အနည္းငယ္ ဖိၾကည့္ပါ။ ေအာင္ျမင္မႈကို ရတတ္ပါသည္။ ေအာင္ျမင္ခဲ့ေသာ္
တြန္းမႈ မာမႈ က်န္းမႈ ေလးမႈ သေဘာတရားတို႔ကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာ
ထပ္ကာ ႐ႈပါ။ ဓာတ္သေဘာတရား တစ္ခုကို ႐ႈေသာ္လည္း ဓာတ္သေဘာ
တရားအားလံုးကိုပင္ ၿပိဳင္တူလိုလို ဉာဏ္၌ ထင္ျမင္ေနပါက ပို၍ေကာင္းသည္
သာ ျဖစ္သည္။

ထိုေနာင္ ေထာက္ကန္မႈ သေဘာတရားကို ဆက္႐ႈႏုိင္သည္။ ေထာက္
ကန္မႈ ဟူသည္ ၿပိဳလဲေတာ့မည့္ အိမ္တစ္အိမ္ကို က်ားေခၚသည့္ သစ္သား
တစ္ေခ်ာင္းျဖင့္ ေထာက္ကန္ထားလိုက္ေသာအခါ မၿပိဳ မလဲေတာ့ဘဲ တည္
ၿငိမ္စြာ ရပ္တည္ေနသကဲ့သို႔ အလားတူပင္ ဤခႏၶာအိမ္ႀကီး၌လည္း - သြား
လွ်င္ သြားသည့္ ဣရိယာပုထ္အတိုင္း တည္ရွိေနေအာင္ မၿပိဳမလဲရေအာင္၊
ရပ္လွ်င္ ရပ္သည့္ ဣရိယာပုထ္အတိုင္း တည္ရွိေနေအာင္ မၿပိဳမလဲရေအာင္၊
ထုိင္လွ်င္ ထိုင္သည့္ဣရိယာပုထ္အတိုင္း တည္ရွိေနေအာင္ မၿပိဳမလဲရေအာင္၊
အိပ္လွ်င္လည္း အိပ္သည့္ ဣရိယာပုထ္အတိုင္း တည္ရိွေနေအာင္ မၿပိဳမလဲ
ရေအာင္ ေထာက္ကန္ထားသည့္ ထိန္းထားသည့္ သေဘာတရားတစ္ခု ျဖစ္
သည္။ ယင္းေထာက္ကန္မႈ သေဘာတရားကို မာမႈသေဘာတရားႏွင့္ တဲြ႐ႈ
ပါက ပို၍ သေဘာေပါက္ျမန္တတ္ပါသည္။ အကယ္၍ မထင္ရွားပါက ခႏၶာ
ကိုယ္ကို အနည္းငယ္လႈပ္ၾကည့္ပါ။ မၿပိဳမလဲရေအာင္ ထိန္းထားသည့္ ေထာက္
ကန္ထားသည့္ ၿငိမ္ေအာင္ ထိန္းထားသည့္သေဘာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္
ၾကည့္ပါ။ ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိတတ္ပါသည္။ ေအာင္ျမင္မႈကို ရခဲ့ေသာ္ တစ္
ကိုယ္လံုး၌ အႏွံ႕အျပားျမင္ေအာင္ ဆက္႐ႈပါ။ မာမႈသေဘာႏွင့္ ကပ္၍ ႐ႈပါက
ခႏၶာအိမ္ကို ထားျမဲတိုင္း တည္ျမဲတိုင္းေသာ ဣရိယာပုထ္အတိုင္း မၿပိဳမလဲ
ရေအာင္ တုတ္ႏွင့္ လွ်ဳိထားသကဲ့သို႔ မတ္ေနေအာင္ ထိန္းထားသည့္ ေထာက္
ကန္မႈ သေဘာကို ပို၍ လ်င္ျမန္စြာ သေဘာေပါက္တတ္သျဖင့္ မာ-က်န္း-
ေလးဟူေသာ ဂ႐ုပထ၀ီဓာတ္တို႔ကို ႐ႈၿပီးမွ ေထာက္ကန္မႈ ၀ါေယာဓာတ္ကို
႐ႈရန္ တင္ျပရျခင္း ျဖစ္သည္။ အလြယ္မွ အခက္သို႔ ကူးတက္သည့္ သေဘာ
ျဖစ္သည္။

ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့-ပူ-ေအး ကိုဆက္ရွဳပါ
................................................
ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိေသာအခါ တြန္း-မာ-က်န္း-ေလး-ေထာက္ဟူေသာ
ယင္းသေဘာတရားငါးမ်ဳိးကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ႐ႈပါ။ သမာဓိ
တည္းဟူေသာ ျမတ္ေသာ ေက်ာက္ဖ်ာထက္၌ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ သန္
လ်က္ကို ျမျမထက္ေအာင္ ေသြးေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ေက်နပ္မႈကုိ ရရွိေသာ
အခါ ေပ်ာ့မႈသေဘာကို ဆက္႐ႈပါ။ ေအာက္အတြင္းႏႈတ္ခမ္းသားကို လွ်ာျဖင့္
အသာအယာ ထိထားၾကည့္ပါ။ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသည့္သေဘာကို အာ႐ုံယူၾကည့္
ပါ။ ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသည့္ သေဘာကို ေတြ႕ရွိႏုိင္ပါသည္။ ယင္းေပ်ာ့သည့္
သေဘာတရားအေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္ထားပါ။

ထင္ရွားလာေသာအခါ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလံုး၌ ေျခဆုံးေခါင္းဆုံး ေပ်ာ့မႈ
သေဘာတရားကို ျမင္ေအာင္ ဆက္႐ႈပါ။ မုန္႔ကြၽဲသည္းကဲ့သို႔ အႀကိမ္တစ္ရာ
ဖတ္ထားအပ္ေသာ ၀ါဂြမ္းစိုင္ကဲ့သို႔ တစ္ကိုယ္လုံး၌ ေပ်ာ့ေပ်ာင္းသည့္ သ
ေဘာကို ျမင္ေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။

ေပ်ာ့ေပ်ာင္းမႈ သေဘာတရားကို ေက်ေက်နပ္နပ္ ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ
ေခ်ာမႈသေဘာတရားကို ဆက္႐ႈပါ။ ယင္းေပ်ာ့ေပ်ာင္းႏူးညံ့ေနသည့္ အတြင္း
ႏႈတ္ခမ္းသား၌ လွ်ာကို တံေတြးရႊဲေအာင္ဆြတ္၍ ခပ္ျဖည္းျဖည္း အသာအယာ
ပြတ္ၾကည့္ပါ။ ေခ်ာမြတ္ေနသည့္ သေဘာတရားကို ေတြ႕ရွိႏုိင္ပါသည္။ ယင္း
ေခ်ာမြတ္သည့္ သေဘာတရားအာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္ထား
ပါ။ ထင္ရွားလာေသာအခါ တစ္ကိုယ္လံုး၌ အႏွံ႕အျပားျမင္ေအာင္ ဆက္႐ႈပါ။
ခႏၶာကိုယ္ကို ဆီျဖင့္ လိမ္းသုတ္လ်က္ ပြတ္သပ္ၾကည့္ေသာအခါ ေခ်ာမြတ္ေန
သည့္ သေဘာတရားကို ေတြ႕သကဲ့သို႔ ျမင္ေနပါေစ။

ထိုသို႔ေတြ႕ျမင္ေသာအခါ ေပါ့မႈသေဘာတရားကို ဆက္႐ႈပါ။ ေပ်ာ့မႈႏွင့္
ေခ်ာမႈ သေဘာတရားကို ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈေနပါက ေပါ့မႈသေဘာတရား
သည္လည္း အသင္ သူေတာ္ေကာင္း၏ ဉာဏ္၌ ထင္ရွားလာတတ္ပါသည္။
အကယ္၍ မထင္မရွားျဖစ္ေနပါက ဒူးေပၚ၌တင္ထားေသာ လက္မွ လက္ညႇိဳး
တစ္ေခ်ာင္းကို အသာအယာ-မ-ၾကည့္ပါ။ ေပါ့မႈသေဘာတရားသည္ ထင္ရွား
လာတတ္ပါသည္။ အကယ္၍ မထင္မရွား ျဖစ္ေနပါက ေလးမႈသေဘာတရား
ကို တစ္ဖန္ျပန္၍ ႐ႈပါ။ ခႏၶာကုိယ္တစ္ကုိယ္လုံး၌ ေလးလံမႈသေဘာတရား
ကို ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္ရေသာအခါ အထက္ပါအတိုင္း ဒူးေပၚ၌ တင္
ထားေသာ လက္ညႇိဳးတစ္ေခ်ာင္းကို ျဖည္းညင္းစြာ အသာအယာ-မ-ၾကည့္ပါ။

ေပါ့မႈသေဘာတရားကို စူးစူးစုိက္စုိက္ ႐ႈၾကည့္ပါ။ ေလထဲမွာ လြင့္ေနေသာ
၀ါဂြမ္းစိုင္ကဲ့သို႔ ေပါ့မႈသေဘာကို ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ႏုိင္သည္။
မာ-က်န္း-ေလး - ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ကား ပထ၀ီဓာတ္၊ ေထာက္ကန္တြန္း
ကန္သေဘာကား ၀ါေယာဓာတ္ ဤသို႔လွ်င္ ဓာတ္ႏွစ္ပါးကို သိမ္းဆည္းမိ
ေလၿပီ။ထပ္ကာထပ္ကာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာသိမ္းဆည္းပါ။ ေက်နပ္မႈကို ရရွိေသာ
အခါ ေတေဇာဓာတ္ ပူမႈသေဘာကို ဆက္႐ႈပါ၊ ဘယ္ဘက္လက္၀ါးေပၚ၌
ညာဘက္လက္၀ါးကို တင္ထားေသာအခါ ညာဘက္လက္ခုံ၌ ပူမႈသေဘာကို
ေတြ႕ႏိုင္၏၊ ယင္းပူမႈသေဘာကို အာ႐ုံစုိက္၍ ႐ႈပါ။ ခႏၶာကိုယ္၀ယ္ ပူမႈ ထင္
ရွားရာ မည္သည့္ေနရာကမဆို ႐ႈႏိုင္ပါသည္။ ထိုသို႔ ပူမႈသေဘာကို စိုက္၍
႐ႈလိုက္ရာ ပူမႈသေဘာတရားသည္ ဉာဏ္၌ ထင္ရွားလာေသာအခါ ခႏၶာကိုယ္
တစ္ကိုယ္လုံး၌ အႏွံ႕အျပား ျမင္ေအာင္ အ႐ုိးၾကား အေၾကာၾကား အသား
ၾကား အေရၾကားသို႔ ဉာဏ္တည္းဟူေသာ လက္ကို သြင္း၍ ပူမႈသေဘာကို
ထင္ထင္ရွားရွား ျမင္သိေအာင္ ႐ႈပါ။

ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိေသာအခါ ေအးမႈသေဘာကို ဆက္၍ ႐ႈၾကည့္ပါ။
ေအးမႈထင္ရွားရာ မည္သည့္ေနရာကမဆို ႐ႈႏုိင္ပါသည္။ ေအးမႈထင္ရွားရာ
ေနရာကို လြယ္လြယ္ႏွင့္ မေတြ႕ပါက ႏွာသီး၀တြင္ ၀င္ေလအခိုက္၌ ေအးမႈ
သေဘာကို ျမင္ေအာင္ ႐ႈပါ။ ေအးမႈသေဘာကိုသာ တစ္ဖက္သတ္ အာ႐ံု
ယူပါ။ တစ္စတစ္စ ထင္ရွားလာေသာအခါ တစ္ကိုယ္လုံး၌ အႏွံ႕အျပား ျမင္
ေအာင္ ေအးမႈသေဘာကို ဆက္၍ ႐ႈပါ။
ေအးမႈသေဘာကုိေျခဆးံု ေခါငး္ဆးံု ျမင္ေတြ႕ေသာအခါ ေတေဇာဓာတ္
႐ႈကြက္မွာ ေအာင္ျမင္သြားၿပီ ျဖစ္သည္။ မာ-က်န္း-ေလး - ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့၊
ပူ-ေအး၊ ေထာက္-တြန္းဟု ဓာတ္သေဘာတရား (၁၀)မ်ဳိးကို ရရွိသြားၿပီ ျဖစ္
၏။ ယင္း (၁၀)မ်ဳိးေသာ သေဘာတရားတို႔ကို ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈေနပါက
ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ အေလ့အလာ ျပဳေနပါ။

ဖြဲ႔စည္း-ယိုစည္း ဆက္လက္္ရွဳပါ
.............................................
 ဓာတ္သေဘာတရား (၁၀)မ်ဳိးကို ရရွိသြားၿပီ ျဖစ္
၏။ ယင္း (၁၀)မ်ဳိးေသာ သေဘာတရားတို႔ကို ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈေနပါက
ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ အေလ့အလာ ျပဳေနပါက ဖြဲ႕စည္းသည့္ အာေပါဓာတ္၏
အာဗႏၶနလကၡဏာသည္ အသင္သူေတာ္ေကာင္း၏ ဉာဏ္တြင္ ထင္ရွားလာ
တတ္ေပသည္။ အကယ္၍ ဤသို႔ ႀကိဳးပမ္းေသာ္လည္း ယင္းဖဲြ႕စည္းမႈသေဘာ
မွာ မထင္မရွားျဖစ္ေနပါက တြန္းကန္မႈသေဘာႏွင့္ မာမႈသေဘာတရား ႏွစ္မ်ဳိး
တို႔ကိုသာ ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈေနပါ၊ ဖြဲ႕စည္းမႈသေဘာတရားသည္ ထင္ရွား
လာေပလိမ့္မည္။ ဖြဲ႕စည္းမႈဟူသည္ ခႏၶာကိုယ္တစ္ခုလုံးကို ႀကိဳးႏွင့္စည္းထား
သကဲ့သို႔ တင္းက်ပ္စြာ စည္းေႏွာင္ထားသည့္ သေဘာ ျဖစ္သည္။

ယင္း ဖြဲ႕စည္းမႈသေဘာကို ထင္ထင္ရွားရွား ဉာဏ္ျဖင့္ ေတြ႕ျမင္ေသာ
အခါ ယိုစီးမႈထင္ရွားရာ တစ္ေနရာမွစ၍ ယိုစီးမႈသေဘာကို ျမင္ေအာင္႐ႈပါ။
သေဘာမေပါက္ပါက သြား၏ အရင္းတစ္ေနရာ၀ယ္ သြားရည္မ်ား ယိုစီး
စိမ့္ထြက္ရာ ေနရာမွစ၍ ယိုစီးမႈသေဘာကို တစ္ကိုယ္လုံး အႏွံ႕အျပား ျမင္
ေအာင္ ႐ႈပါ။ (၃၂)ေကာ႒ာသတို႔ကို အ၀ါး၀စြာ ႐ႈထားၿပီးေသာ အသင္သူေတာ္ေကာင္း
အဖို႔ အာေပါဓာတ္လြန္ကဲေနေသာ အာေပါေကာ႒ာသ (၁၂)မ်ဳိး
တို႔ကိုလည္း ႐ႈတတ္ၿပီး ျဖစ္ေနရကား ေသြးကဲ့သို႔ ယိုစီးမႈ အာေပါဓာတ္ လြန္ကဲ
ေသာ ေကာ႒ာသတစ္ခုခုျဖင့္ ကပ္၍ ႐ႈပါက ပို၍လြယ္ကူေနမည္သာ ျဖစ္ေပ
သည္။

 ယိုစီးမႈသေဘာတရားကို ခႏၶာကိုယ္အႏွံ႕အျပား အထက္ေအာက္ စုန္
ဆန္လ်က္ စီးဆင္းေနပုံကို သေဘာေပါက္ပါက အာေပါဓာတ္ႏွစ္မ်ဳိးကို ႐ႈပြား
မႈလည္း ေအာင္ျမင္သြားၿပီ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိအခါ တြန္း-မာ-က်န္း-ေလး-
ေထာက္-ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့-ပူ-ေအး-ဖဲြ႕စည္း-ယိုစီးဟူေသာ ဤအစဥ္အတုိင္း
ပင္ ဓာတ္သေဘာတရား (၁၂)မ်ဳိးကို ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈေန
ပါဦး။ ထုိသို႔ ႐ႈရာ၌ မည္သည့္သေဘာတရားကိုမဆုိ ႐ႈလိုက္တုိင္း ေျခဆုံး
ေခါင္းဆုံး ဦးေခါင္းမွသည္ ေျခဖ်ားသို႔ တိုင္ေအာင္ ထင္ထင္ရွားရွား ေတြ႕ျမင္
ေနေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ ထိုေနာက္ သြက္သြက္လက္လက္ ျမင္ေအာင္ ဆက္
ႀကိဳးစားပါ။ ထုိသို႔ ႀကိဳးစားရာ၌ ဓာတ္သေဘာတရား (၁၂)မ်ဳိး ျပည့္က တစ္
ေခါက္ ျဖစ္၏။ တစ္မိနစ္အတြင္း၀ယ္ ႏွစ္ေခါက္ သုံးေခါက္ ရရွိေအာင္ ႀကိဳး-
စားပါ။အထက္ပါအတုိင္း ေလ့က်င့္၍ ေအာင္ျမင္မႈကို ရရွိပါက ၀-လုံးတန္းကို
ေအာင္ျမင္ေလၿပီ။

ဓာတ္ကို ဘုရားေဟာေဒသနာစဥ္အတုိင္း ရွဳပါ
................................................
၀-လုံးတန္းကိုေအာင္ျမင္ေလပါက ဘုရားေဟာေဒသနာစဥ္အတုိင္း တစ္ဖန္ျပန္၍
ေျပာင္း႐ႈပါ။ မာ-က်န္း-ေလး - ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့၊ ယိုစီး-ဖဲြ႕စည္း၊ ပူ-ေအး၊
ေထာက္-တြန္းဟူေသာ ေဒသနာစဥ္အတုိင္း တစ္ဖန္ ႐ႈပါ။ ၀-လုံးတန္း ေက်
ညက္သြားေသာအခါ က-ႀကီး ခ-ေခြးတန္းကို တစ္ဖန္ျပန္၍သင္ယူရသကဲ့သို႔
မွတ္ပါ။ ေဒသနာေတာ္စဥ္အတုိင္း ႐ႈ၍ သြက္လာေသာအခါ ၊
 ထုိထို အ႐ုိးၾကား အေၾကာၾကား အသားၾကား အေရၾကားသို႔ ဉာဏ္
တည္း ဟူေသာ လက္ကို သြင္း၍ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္သဘာ၀
လကၡဏာတို႔ကို တစ္လုံးစီ တစ္လုံးစီ ဉာဏ္ျဖင့္ ခဲြျခားစိတ္ျဖာ၍ ႐ႈပြားမႈ လုပ္
ငန္းခြင္ကား ေအာင္ျမင္သြားေပၿပီ။ သို႔ေသာ္ လမ္းကား မဆုံးေသးပါ။ ဤကဲ့သို႔
ဓာတ္သေဘာတရားတို႔ကို ႐ႈေန႐ုံမွ်ျဖင့္ ႐ုပ္ကလာပ္မ်ားကို ေတြ႕ျမင္ေသာ
ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္တို႔လည္း ရွိတတ္ပါ၏။ မေတြ႕ျမင္ႏုိင္ေသးေသာ ေယာဂါ
၀စရပုဂၢိဳလ္တို႔လည္း ရွိတတ္ပါ၏။ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကို မေတြ႕ျမင္ႏိုင္ေသးေသာ
ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္တို႔သည္ --- (၀ိသုဒိၶ၊၁၊၃၄၆။)

= မိမိ၏ ႐ူပကာယတစ္ခုလုံးကို ဉာဏ္ျဖင့္ဆင္ျခင္၍ ႐ႈရန္ ၀ိသုဒိၶမဂၢ
အ႒ကထာက ၫႊန္ၾကားထားသည့္ အတိုင္း မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ကို အေပၚက
ျခံဳငုံၾကည့္၍ မာ-က်န္း-ေလး - ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့၊ ယိုစီး-ဖဲြ႕စည္း၊ ပူ-ေအး၊
ေထာက္-တြန္းဟူေသာ ဓာတ္သေဘာတရား (၁၂)မ်ဳိးကို ႐ႈပါ၊ တစ္ကိုယ္လုံး
ကို ျခံဳငုံ၍ ႐ႈႏုိင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ ထုိသို႔ ျခံဳငုံ၍ ႐ႈရာ၌ ေယာဂီအမ်ားစု၌
ဦးေခါင္းကစ၍ ၿဖိဳၿပီး တစ္ကိုယ္လုံးကို ျခံဳငုံ၍ ႐ႈလိုက္ပါက မၾကာမီ အခ်ိန္
ကာလအတြင္းမွာပင္ ဦးေခါင္း တစ္လုံးလုံး ခဲလာတတ္၏ မာလာတတ္၏
မခံႏိုင္ျဖစ္လာတတ္၏။

 ထို႔ေၾကာင့္ လည္ကုပ္အရပ္ေလာက္က စ၍ ဦးေခါင္း
ပိုင္းႏွင့္ ေအာက္ပိုင္းကိုမွ်၍ ဓာတ္သေဘာတရား (၁၂)မ်ဳိးကို ျခံဳငုံ႐ႈပါ။ ထိုသို႔
႐ႈရာ၌ စြမ္းႏုိင္ပါက ဓာတ္သေဘာတရားကိုသာ အာ႐ုံယူပါ။ ကိုယ္ကို အာ႐ုံ
မယူပါႏွင့္။ ဓာတ္သေဘာတရား (၁၂)မ်ဳိးလုံးကို သြက္သြက္လက္လက္
ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္လာေသာအခါ ၿပိဳင္တူလိုလို ဉာဏ္၌ ထင္လာေသာအခါ မာက်န္း
ေလး-ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ကို ၾကည့္၍ ပထ၀ီဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ယိုစီး
ဖဲြ႕စည္းကို ၾကည့္၍ အာေပါဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ပူ-ေအးကုိ ၾကည့္၍
ေတေဇာဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ေထာက္-တြန္းကို ၾကည့္၍ ၀ါေယာဓာတ္ဟု
လည္းေကာင္း အသီးအသီး ႐ႈပါ။

မာ-က်န္း-ေလး-ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ကို မျမင္ဘဲ ပထ၀ီဓာတ္ဟုလည္း-
ေကာင္း၊ ယုိစီး-ဖြဲ႕စည္းကုိ မျမင္ဘဲ အာေပါဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ပူ-ေအးကုိ
မျမင္ဘဲ ေတေဇာဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း, ေထာက္-တြန္းကို မျမင္ဘဲ ၀ါေယာ
ဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း မ႐ႈပါႏွင့္။ ဆို-ကမၼ႒ာန္း မျဖစ္ဖို႔ရန္ သတိျပဳပါ။ ယင္း
ဓာတ္သေဘာတရားတို႔ကို မျမင္ေသးေသာ္ ျမင္ေအာင္ ေရွးဦးစြာ ေလ့က်င့္ပါ။
သေဘာတရား အသီးအသီးကုိ ဉာဏ္ျဖင့္ ကြက္ကြက္ ကြင္းကြင္း ရွင္းရွင္း
လင္းလင္း ထင္ထင္ရွားရွား လက္၀ယ္တင္ထား ပတၱျမားသို႔ ပုိင္းပုိင္းျခားျခား
ျပဲ့ျပဲ့ကုန္စင္ ဉာဏ္ျဖင့္ သိျမင္ေသာအခါက်မွ ပထ၀ီဓာတ္ အာေပါဓာတ္
ေတေဇာဓာတ္ ၀ါေယာဓာတ္ဟု ကာလအရာ ကာလအေထာင္ ကာလ
အသိန္းမက ႐ႈေနပါ။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးအာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ
ကပ္ထားပါ၊ သမာဓိကို ထူေထာင္ပါ။

ဓာတ္ရွဳရာ၌ သတိျပဳရန္ အခ်က္မ်ား
.............................................
(က) ဓာတ္ညီမွ်ေအာင္ ႐ႈပါ
မာ-က်န္း-ေလး၊ ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့၊ ယုိစီး-ဖဲြ႕စည္း၊ ပူ-ေအး၊ ေထာက္တြန္း
ဟူေသာ သေဘာတရား (၁၂)မ်ဳိးကုိ တစ္လုံးစီ တစ္လုံးစီ ဉာဏ္၀ယ္
ထင္ရွားေအာင္ ႐ႈသည့္အပုိင္း၌ ျဖစ္ေစ၊ ပထ၀ီဓာတ္၊အာေပါဓာတ္၊ ေတေဇာ
ဓာတ္၊ ၀ါေယာဓာတ္ဟု ႐ႈသည့္ ဤအပုိင္း၌ျဖစ္ေစ သေဘာတရား တစ္မ်ဳိး
တည္း ဓာတ္တစ္လုံးတည္းကုိသာ သဲသဲမဲမဲ ရက္ရွည္လမ်ား မ႐ႈပါႏွင့္။ ႐ႈခဲ့
ေသာ္ ဓာတ္လြန္သြားတတ္၏။ ဓာတ္လြန္ေနခဲ့ေသာ္ အထူးသျဖင့္ မာမႈ
သေဘာç တြန္းမႈသေဘာ, ပူမႈသေဘာတရားတို႔ လြန္ကဲေနခဲ့ေသာ္ ခံႏုိင္ရည္
မရွိ ျဖစ္လာတတ္၏။ အလားတူပင္ မာမႈသေဘာç ေလးမႈသေဘာ၊ ဖဲြ႕စည္းမႈ
သေဘာတုိ႔ လြန္ကဲလာေသာ အခါ၌လည္း မခံႏုိင္ျဖစ္တတ္၏။ တရားထုိင္
တုိင္း ယင္းလြန္ကဲေနေသာ ဓာတ္တုိ႔က အေႏွာင့္အယွက္ ေပးေနတတ္၏။
သမာဓိ မရႏုိင္ ရွိတတ္၏။ ထုိေၾကာင့္ ဓာတ္တစ္ခုတည္းကုိ ရက္ရွည္လမ်ား
သဲသဲမဲမဲ စုိက္မ႐ႈပါႏွင့္၊ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးလုံးကုိသာ ညီမွ်ေအာင္ ထိန္း႐ႈပါ။

(ခ) ဓာတ္မ်ားက ို တစ္ေနရာမွတစ္ေနရာသို႕ေရာက္ေအာင္ ဆြဲခ်ျခငး္
.......................................................................................
႐ုပ္တရားတုိ႔သည္ ေဖာက္ျပန္ျခင္း ႐ုပၸန သေဘာလကၡဏာ ရွိၾက၏။
ဤ၌ ေဖာက္ျပန္ျခင္း ႐ုပၸနသေဘာလကၡဏာဟူသည္ အေအးအပူ စေသာ
ဆန္႔က်င္ဘက္ အေၾကာင္းတရားတုိ႔ေၾကာင့္ ေရွးေရွးက ျဖစ္သြားေသာ ႐ုပ္
အစဥ္ သႏၲတိႏွင့္ မတူညီဘဲ ေနာက္ေနာက္ေသာ ႐ုပ္အစဥ္ သႏၲတိ၏ ျဖစ္မႈ
သေဘာမွ်သာတည္း။ (မဟာဋီ၊၂၊၈၆။)

ပရမတ္တရားတုိ႔ကား ျဖစ္သည့္ေနရာ၌သာ ပ်က္႐ုိးဓမၼတာ ရွိၾက၏။
တစ္ေနရာမွ တစ္ေနရာသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕ျဖစ္ႏုိင္႐ုိး ဓမၼတာကား မရွိေပ။ ထုိ
ေၾကာင့္ ဦးေခါင္း အတြင္းပုိင္းမွ စ၍ တြန္းမႈသေဘာကုိ စတင္၍ ႐ႈလာရာ
ဦးေခါင္း၏ အတြင္း၌ျဖစ္ေပၚေနေသာ တြန္းကန္မႈသေဘာသည္ တျဖည္း
ျဖည္း ေျခဖ်ားသုိ႔တုိင္ေအာင္ ဆင္းသြားသည္ဟုကား မယူဆေစလုိပါ။ ခႏၶာ
ကုိယ္ အႏွံ႕အျပား၌ တြန္းမႈသေဘာကား ထင္ရွားရွိေန၏။ ထင္ရွားရွိေနေသာ
ယင္းတြန္းမႈသေဘာကုိသာ ေနရာတုိင္း၌ ခႏၶာကိုယ္အႏွံ႕အျပား ေတြ႕ရွိေအာင္
ဉာဏ္ျဖင့္ ရွာေဖြ႐ႈျခင္းသာျဖစ္သည္။ က်န္သေဘာတရားတုိ႔၌လည္း နည္းတူ
ပင္ မွတ္ပါ။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတုိ႔ကား ခႏၶာကုိယ္၀ယ္ မည္သည့္ေနရာ၌မဆုိ
မည္သည့္ ကုိယ္အဂၤါ အစိတ္အပုိင္း၌မဆုိ တစ္ကုိယ္လုံး အႏွံ႕အျပား ထင္ရွား
တည္ရွိေနၾကသည္သာျဖစ္၏။ အေၾကာင္းတရားတုိ႔၏ ေက်းဇူးျပဳေပးမႈ အရွိန္
အ၀ါ မကုန္ေသးသမွ်ကာလပတ္လုံး အက်ဳိး႐ုပ္တရားတုိ႔သည္ အဆက္မျပတ္
ျဖစ္ေနၾကသည္သာတည္း။ ေရွးေရွးျဖစ္သြားေသာ ႐ုပ္သႏၲတိ အစဥ္အတန္း
ႏွင့္ ေနာက္ေနာက္ျဖစ္သြားေသာ ႐ုပ္အစဥ္သႏၲတိသာ ကြာျခားလ်က္ရွိသည္။
ျဖစ္ပ်က္ အစဥ္အတန္းခ်င္းကား တူညီလ်က္ရွိ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႐ုပ္တရားတုိ႔
သည္ တစ္ေနရာမွ တစ္ေနရာသုိ႔ ေျပာင္းေရႊ႕၍ ျဖစ္႐ုိး ဓမၼတာကား မရွိ၊
အေၾကာင္းတရားတုိ႔၏ စြမ္းအင္ေၾကာင့္ ေနရာ အသစ္အသစ္၌ အသစ္
အသစ္ေသာ ႐ုပ္တရားတုိ႔သာ ထပ္ကာ ထပ္ကာ ဥပါဒ္ေနၾကေပသည္။
ထုိေၾကာင့္ ဓာတ္သေဘာတရားမ်ားကုိလည္း တစ္ေနမွ တစ္ေနရာသုိ႔ ေရာက္
ေအာင္ ဆဲြခ်၍ မရႏုိင္ဟု မွတ္ပါ။

ဓာတ္ကို ညီေအာင္ညိွပါ
............................
ဓာတ္ကို ညီမွ်သြားေအာင္ ဆန္႔က်င္ဘက္
သေဘာတရားတို႔ကို ဦးစားေပး႐ႈျခင္းျဖင့္ ထိန္းေပးရ၏။
၁။ မာမႈသေဘာ လြန္ကဲလာပါက ေပ်ာ့မႈသေဘာကို၊ ေပ်ာ့မႈသေဘာ
တရား လြန္ကဲလာပါက မာမႈသေဘာတရားကို ဦးစားေပး႐ႈျခင္းျဖင့္
ဓာတ္ညီမွ်ေအာင္ ျပဳလုပ္ရ၏။ အလားတူပင္ ---
၂။ က်န္းမႈသေဘာ လြန္ကဲလာပါက ေခ်ာမႈသေဘာကို၊ ေခ်ာမႈသေဘာ
လြန္ကဲလာပါက က်န္းမႈသေဘာကို။ ပ ။
၃။ ေလးမႈသေဘာ လြန္ကဲလာပါက ေပါ့မႈသေဘာကိုç ေပါ့မႈသေဘာ လြန္
ကဲလာပါက ေလးမႈသေဘာကို။ ပ ။
၄။ ယိုစီးမႈသေဘာ လြန္ကဲလာပါက ဖြဲ႕စည္းမႈသေဘာကိုç ဖဲြ႕စည္းမႈသေဘာ
လြန္ကဲလာပါက ယိုစီးမႈသေဘာကို။ ပ ။
၅။ ပူမႈသေဘာ လြန္ကဲလာပါက ေအးမႈသေဘာကို, ေအးမႈသေဘာ လြန္
ကဲလာပါက ပူမႈသေဘာကို။ ပ ။
၆။ ေထာက္ကန္မႈသေဘာ လြန္ကဲလာပါက တြန္းကန္မႈသေဘာကို ၊တြန္း
ကန္မႈသေဘာ လြန္ကဲလာပါက ေထာက္ကန္မႈသေဘာကို ဦးစားေပး
႐ႈျခင္းျဖင့္ ဓာတ္ကို ညီမွ်ေအာင္ ျပဳလုပ္ရ၏။

ဣရိယာပထ - သမၸဇည ႐ႈကြက္
..........................................
ထိုင္သည့္အခိုက္၌ ဓာတ္တစ္ပါးမွ်ကိုသာ ႐ႈေနပါက သြား-ရပ္-ထိုင္ေလ်ာင္း
ဟူေသာ ဣရိယာပုထ္ ေလးပါးလုံး၌လည္းေကာင္းç ေကြးမႈ ဆန္႔မႈ
စေသာ ထိုထိုသမၸဇဥ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ႐ႈကြက္တို႔၌ လည္းေကာင္း ကိုယ္အမူအရာ
တိုင္း ႏႈတ္အမူအရာတိုင္း၌ ဓာတ္တစ္ပါးကိုသာ ႐ႈႏွင့္ပါဦး။ အကယ္၍ အသင္
သူေတာ္ေကာင္းသည္ ထိုင္သည့္အခါ ဓာတ္ႏွစ္ပါးကိုသာ ႐ႈတတ္ေသးပါက
။ ပ ။ ဓာတ္ေလးပါးလုံးကို ႐ႈတတ္ပါက ထိုထိုဣရိယာပုထ္တိုင္း ထိုထိုကိုယ္
အမူအရာတိုင္း ထိုထိုႏႈတ္အမူအရာတိုင္း၌ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးလုံးကိုပင္ ႐ႈေန
ပါ။ ေ႕ရွႏွင့္ေနာက္ ဣရိယာပုထ္ခ်င္း ဆက္စပ္မိေအာင္ ႐ႈပါ။

သမထယာနိကပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္ေသးလွ်င္္
.....................................................
အသင္ သူေတာ္ေကာင္းသည္ အာနာပါန၊ၾသဒါတကသိုဏ္း စေသာ
အျခားအျခားေသာ သမထကမၼ႒ာန္းမ်ားကို အားမထုတ္ဖူးေသးလွ်င္ ဤ
ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းကား အသင္သူေတာ္ေကာင္းအတြက္ သမထကမၼ႒ာန္း (၄၀)
တြင္ အက်ဳံး၀င္ေသာ စတုဓာတု၀၀တၳာန္ကမၼ႒ာန္းလည္း မွန္၏၊ ယင္းကမၼ
႒ာန္းကား သဒိသူပစာရအားျဖင့္ ဥပစာရသမာဓိ အမည္ရေသာ ဥပစာရ
သမာဓိကို ရြက္ေဆာင္ေပးႏိုင္ေသာ ဥပစာရကမၼ႒ာန္းလည္းျဖစ္၏။ ဒိ႒ိ၀ိသုဒိၶ
စခန္းအတြက္ ႀကိဳးပမ္းေနေသာ ႐ူပကမၼ႒ာန = ႐ုပ္ကမၼ႒ာန္းလည္း ျဖစ္၏။

ထို႐ုပ္ကမၼ႒ာန္းကို ဥပစာရသမာဓိ (သဒိသူပစာရ-ဥပစာရသမာဓိ) သို႔ ဆိုက္
ေအာင္ ပြားႏိုင္ေသာအခါ ယင္းသမာဓိႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဉာဏ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ
လာေသာ လင္းေရာင္ျခည္၏ စြမ္းအင္အကူအညီျဖင့္ (၃၂)ေကာ႒ာသသို႔
ကူး၍ တစ္ဖန္ ထို (၃၂)ေကာ႒ာသမွ ၾသဒါတကသိုဏ္းစသည့္ ၀ဏၰကသိုဏ္း
မ်ားသို႔ ကူးလိုက္ႏိုင္ပါက စတုတၳစ်ာန္သမာဓိသို႔ ဆုိက္ေအာင္ ေပါက္ေရာက္
ႏိုင္၏။ ထိုအခါ သမထယာနိကပုဂၢိဳလ္ အျဖစ္သို႔လည္း ေရာက္ရွိသြားႏိုင္ေပ
သည္။

"လုိက္နာရမည့္ စည္းကမ္းမ်ား"
အထက္တြင္ ေရးသားတင္ျပခဲ့သည့္အတိုင္း ခႏၶာအိမ္တစ္ခုလုံးကို ျခံဳငုံ
၍ ယင္းခႏၶာအိမ္၌တည္ရွိေသာ မာ-က်န္း-ေလး-ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ သေဘာ
တရားမ်ားကို ၾကည့္၍ ပထ၀ီဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း, ယိုစီး-ဖဲြ႕စည္း သေဘာ
တရားမ်ားကို ၾကည့္၍ အာေပါဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ပူ-ေအး သေဘာတ
ရားမ်ားကို ၾကည့္၍ ေတေဇာဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း၊ ေထာက္ကန္-တြန္းကန္
သေဘာတရားမ်ားကို ၾကည့္၍ ၀ါေယာဓာတ္ဟုလည္းေကာင္း - ဤသို႔လွ်င္
ပထ၀ီဓာတ္ အာေပါဓာတ္ ေတေဇာဓာတ္ ၀ါေယာဓာတ္ - ဟု ကာလအရာ
ကာလအေထာင္ ကာလအသိန္းမက ႐ႈေနပါ၊ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးအာ႐ုံ၌ ဘာ
၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ တည္ေနေအာင္ ကပ္ထားပါ။ ထိုသို႔ ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္
ရာ၌ လိုက္နာျပဳက်င့္ရမည့္ စည္းကမ္းမ်ားမွာ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္ၾက၏။ (မဟာဋီ၊၁၊၄၃၄။)

 အႏုပုဗၺေတာ = အစဥ္အတိုင္း ႐ႈပါ။ထိုသို႔ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းကို ႏွလုံးသြင္းေနေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္
ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူသည့္အတိုင္း ဆရာသမားထံမွ သင္ယူထား
သည့္အတိုင္း "ပထ၀ီဓာတ္ အာေပါဓာတ္ ေတေဇာဓာတ္ ၀ါေယာဓာတ္ "ဟု
အစဥ္အတုိင္းသာ ႐ႈပါ။ (အာေပါဓာတ္ ပထ၀ီဓာတ္ ၀ါေယာဓာတ္ ေတေဇာ
ဓာတ္ ဤသို႔စသည္ျဖင့္ "ဟိုခုန္သည္ခုန္ ဟိုေက်ာ္သည္ေက်ာ္"မ႐ႈပါႏွင့္။)

"ဓာတ္ရွဳရာ၌ လုိက္နာရမည့္ စည္းကမ္းမ်ား"
---------------------------------------------
နာတိသီဃေတာ = မျမန္လြန္းေစရ
ဤသို႔လွ်င္ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို ဘုရားေဟာေဒသနာစဥ္အတိုင္း ႏွလုံး
သြင္းေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္သည္လည္း အလြန္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ႏွလုံး
မသြင္းပါႏွင့္။ အေၾကာင္းကား ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို အလြန္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္
ႏွလုံးသြင္းေနေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္၏ သႏၲာန္၌ တေျပာင္းျပန္ျပန္ ဓာတ္
ကမၼ႒ာန္းကို ႏွလုံးသြင္းျခင္း မနသိကာရသည္ အဆက္မျပတ္ ျဖစ္ေနသည္
ကား မွန္၏၊

 သို႔ေသာ္ ကမၼ႒ာန္းဟု ေခၚဆိုအပ္ေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏
သေဘာတရားအာ႐ုံသည္ မထင္မရွား ျဖစ္ေနတတ္၏။ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံသည္
မထင္မရွား ျဖစ္ေနခဲ့ေသာ္ ဥပစာရသမာဓိ စေသာ အဆင့္ျမင့္မားေနေသာ
တရားထူး တရားျမတ္ကို ယင္းဘာ၀နာမနသိကာရတရားက ရြက္ေဆာင္
မေပးႏိုင္ေတာ့ေပ။ ထိုေၾကာင့္ အလြန္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ႏွလုံးမသြင္းပါႏွင့္။
 နာတိသဏိကေတာ = မေႏွးလြန္းေစရ
အလြန္ ေႏွးေႏွးေကြးေကြးလည္း ႏွလုံးမသြင္းပါႏွင့္။ အေၾကာင္းကား-
အလြန္ ျဖည္းျဖည္းေဆးေဆး ေႏွးေႏွးေကြးေကြး ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို ႏွလုံး
သြင္းေနေသာ ပုဂၢိဳလ္၏သႏၲာန္၌ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းသည္ ၿပီးဆုံးျခင္းသို႔ မေရာက္
ႏိုင္၊ ၀ိပႆနာဉာဏ္ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ စေသာ တရားထူး တရားျမတ္ကို
ရျခင္း၏ အေၾကာင္းတရား မျဖစ္ႏိုင္ေပ။

 ၀ိေကၡပပဋိဗာဟနေတာ= အျပင္အာ႐ံုသို႔ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္မႈကို တားျမစ္ရမည္
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတည္းဟူေသာ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံကို စြန္႔လႊတ္လိုက္၍
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ျပင္ပ၌ တည္ရွိၾကကုန္ေသာ ပရမတ္အာ႐ုံ ပညတ္
အာ႐ုံအမ်ဳိးမ်ဳိး၌ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္သြားမႈကို တားျမစ္ေပးပါ။ အေၾကာင္းမူ ဓာတ္ႀကီး
ေလးပါး၏ ျပင္ပ၌ တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးမွ အျခား တစ္ပါးေသာ
ပရမတ္အာ႐ုံ ပညတ္အာ႐ုံ အမ်ဳိးမ်ဳိး၌ စိတ္ပ်ံ႕လြင့္မႈ ရွိခဲ့ေသာ္ ကမၼ႒ာန္းမွ
ဆုတ္ယုတ္တတ္၏၊ ပ်က္စီးတတ္၏။

တင္းၾကပ္စြာ လုိက္နာရမည့္ စည္းကမ္းတစ္ခု
...............................................................
 ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ သဘာ၀လကၡဏာ အသီးအသီးကို အာ႐ုံယူ၍ သမာဓိ ထူေထာင္ခိုက္
၀ယ္ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးမွ အျခားတစ္ပါးေသာ ပရမတ္ အာ႐ုံ ပညတ္အာ႐ုံ
အမ်ဳိးမ်ဳိးကို လုိက္႐ႈေနပါက စတုဓာတု၀၀တၳာန္ အမည္ရေသာ ဓာတ္ႀကီး
ေလးပါးတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ သဘာ၀လကၡဏာ အသီးအသီးကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခား
ယူတတ္ေသာ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း မဟုတ္ေတာ့သည္ကိုကား သတိျပဳသင့္၏။

ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို ႐ႈပါမွသာလွ်င္ စတုဓာတု၀၀တၳာန္ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းဟု
ေခၚဆိုႏုိင္၍ အထူးသျဖင့္ ယခုကဲ့သို႔ သမာဓိကို ထူေထာင္ခိုက္၀ယ္ ဓာတ္ႀကီး
ေလးပါးမွတစ္ပါးေသာ ျပင္ပအာ႐ုံ အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ လိုက္႐ႈေနပါက ဓာတ္ကမၼ
႒ာန္းဟု မေခၚဆိုႏိုင္သည္ကိုကား သေဘာက်သင့္လွေပသည္။ အကယ္၍
အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ သုဒၶ၀ိပႆနာယာနိကပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ပါက ပုိ၍ ပုိ၍
သတိျပဳသင့္လွေသာ အခ်က္လည္း ျဖစ္၏။ အေၾကာင္းမူ သုဒၶ၀ိပႆနာယာနိကပုဂ
ၢိဳလ္တို႔သည္ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ႐ုပ္ကမၼ႒ာန္းကစ၍ ဒိ႒ိ၀ိသုဒိၶစခန္းသို႔
ကူးရာ၌ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကိုပင္ အက်ဥ္းနည္း အက်ယ္နည္း ႏွစ္နည္းတို႔
တြင္ တစ္နည္းနည္းျဖင့္ စတင္၍ ပြားမ်ားအားထုတ္ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။
(၀ိသုဒိၶ၊၂၊၂၂၂။) ဓာတ္ကိုကား ႐ႈ၏။

 သို႔ေသာ္ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး၏ ျပင္ပ၌
တည္ရွိေသာ ျပင္ပ အာ႐ုံ အမ်ဳိးမ်ဳိးကိုလည္း လိုက္၍ ႐ႈေနပါက က်ီးလည္း
မမည္ ၾကက္လည္း မဟုတ္သျဖင့္ သပိတ္ကဲြ ကိုယ္ေၾကသာ ရွိေခ်မည္။
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကိုလည္းေကာင္း ဓာတ္ႀကီးေလးပါး၏ ျပင္ပအာ႐ံု အမ်ဳိး-
မ်ဳိးကုိလည္းေကာင္း ႐ႈခ်င္သလို ႐ႈခ်င္တိုင္း လိုက္၍ ႐ႈေနျခင္းတည္းဟူေသာ
အေၾကာင္းေၾကာင့္ ပရမာဏုျမဴထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ေသးငယ္ေသာ
႐ုပ္ကလာပ္အမႈန္မ်ားကို ျမင္မျမင္ကုိလည္းေကာင္း၊ ျမင္လွ်င္လည္း ယင္း
႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခု တစ္ခု အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို
သိမ္းဆည္းႏိုင္ မသိမ္းဆည္းႏိုင္ ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူႏုိင္ မယူႏုိင္ကိုလည္း
ေကာင္း အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ မိမိကုိယ္ကုိ မိမိ ေမးၾကည့္ပါ။

အကယ္၍ ႐ုပ္ကလာပ္မ်ားကို မျမင္ဟုလည္းေကာင္း၊ ျမင္ေသာ္လည္း
႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခု တစ္ခု၏ အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို
မသိမ္းဆည္းႏိုင္ ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခား မယူႏုိင္ဟုလည္းေကာင္း အေျဖထြက္ခဲ့လွ်င္
ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းျဖင့္ သမာဓိကို ထူေထာင္ခိုက္၀ယ္ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး၏
ျပင္ပအာ႐ံု အမ်ဳိးမ်ဳိးကုိ လိုက္မ႐ႈရ ဟူေသာ စည္းမ်ဥ္းဥပေဒသကုိ လိုက္နာ
ျပဳက်င့္သင့္လွေပသည္။ အေၾကာင္းမူ ႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခု တစ္ခု၏ အတြင္း၌
တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို သိမ္းဆည္းႏိုင္ပါမွ ပရမတၳသစၥာနယ္သို႔
စတင္ ဆိုက္ေရာက္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္ေပသည္။

ပဏၰတိၱသမတိကၠမနေတာ= အမည္ပညတ္၌ ေသာင္တင္ မေနပါေစႏွင့္
..........................................................................................
ပထ၀ီဓာတ္ဟူေသာ အမည္နာမပညတ္ေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို မထား
ဘဲ မာ-က်န္း-ေလး-ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ဟူေသာ ပထ၀ီဓာတ္၏ သေဘာတရား
အေပၚ၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ထားရမည္။ အာေပါဓာတ္ဟူေသာ အမည္နာမ
ပညတ္ေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို မထားဘဲ ယိုစီးမႈ-ဖဲြ႕စည္းမႈဟူေသာ အာေပါ
ဓာတ္၏ သေဘာတရားအေပၚ၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကုိ ထားရမည္။ ေတေဇာ
ဓာတ္ဟူေသာ အမည္နာမပညတ္ေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကိုမထားဘဲ ပူမႈ
သေဘာ ေအးမႈသေဘာဟူေသာ ေတေဇာဓာတ္၏ သေဘာတရားအေပၚ၌
သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ထားရမည္။ ၀ါေယာဓာတ္ဟူေသာ အမည္နာမပညတ္
ေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကိုမထားဘဲ ေထာက္ကန္မႈသေဘာ တြန္းကန္မႈသေဘာ
ဟူေသာ ၀ါေယာဓာတ္၏ သေဘာတရားအေပၚ၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ထား
ရမည္။ အမည္နာမပညတ္အေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို ေသာင္တင္မေနေစဘဲ
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ပရမတ္အာ႐ံုေပၚ၌သာ ဘာ၀နာစိတ္ကို ကပ္ထားပါ။

 အႏုပ႒ာနမုဥၥနေတာ= မထင္ရွားေသာ ဓာတ္အခ်ဳိ႕ကို လႊတ္ထားပါ
------------------------------------------------------------------
စိတ္ၿငိမ္သက္မႈ သမာဓိကို ရရွိေအာင္ ဦးစားေပး၍ က်င့္ေနရေသာ
အခ်ိန္ ျဖစ္သျဖင့္ အသိဉာဏ္၌ မထင္မရွား ျဖစ္ေနေသာ အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ
သေဘာတရားမ်ားကို ေခတၱ လႊတ္ထားလိုပါက လႊတ္ထားႏိုင္သည္။ ေခတၱ
မ႐ႈဘဲထားလိုက ထားႏိုင္ေပသည္။

 ဤသည္မွာလည္း ဓာတ္တစ္ခုခု၏လြန္ကဲ
လာမႈေၾကာင့္ ကာယိကဒုကၡေ၀ဒနာမ်ား လြန္လြန္ကဲကဲ ျဖစ္မလာသျဖင့္
သက္ေတာင့္သက္သာရွိ၍ အေနရအထိုင္ရ မခက္ပါမွသာလွ်င္ သမာဓိျဖစ္မႈ
ကို အေႏွာင့္အယွက္ မျဖစ္ပါမွသာလွ်င္ မထင္ရွားေသာ ဓာတ္အခ်ဳိ႕ကို ေခတၱ
လႊတ္ထားခြင့္ ရွိျခင္းျဖစ္သည္။ ဓာတ္တစ္ခုခုက လြန္ကဲေန၍ ကာယိကဒုကၡ
ေ၀ဒနာမ်ားက လႊမ္မုိးဖိစီးလာၾကသျဖင့္ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတည္းဟူေသာ
ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံုေပၚ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကို ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္မထားႏုိင္သျဖင့္ ကမၼ
႒ာန္းအာ႐ံုႏွင့္ ကာယိကဒုကၡေ၀ဒနာအာ႐ံုတို႔၌ စိတ္သည္ တစ္လွည့္စီ ေျပး
သြားေနရကား စိတ္ၿငိမ္သက္မႈ သမာဓိကုိ မျဖစ္ေစႏိုင္ ျဖစ္ေနပါက ဓာတ္
ညီမွ်ေအာင္ ျပန္လည္၍ ႏွလုံးသြင္း ႐ႈပြားပါ။ သို႔ေသာ္ အနည္းဆုံး ပမာဏ
အားျဖင့္ ပထ၀ီဓာတ္၏သဘာ၀လကၡဏာတစ္မ်ဳိး၊ အာေပါဓာတ္၏ သဘာ၀
လကၡဏာတစ္မ်ဳိး၊ ေတေဇာဓာတ္၏သဘာ၀လကၡဏာတစ္မ်ဳိး၊ ၀ါေယာဓာတ္
၏သဘာ၀လကၡဏာ တစ္မ်ဳိးဟူေသာ သေဘာတရားတစ္မ်ဳိးစီကား ထင္ရွား
ေနရမည္သာ ျဖစ္သည္။ သေဘာတရား (၁၂)မ်ဳိးလုံး ထင္ရွားေနပါက ပို၍
ပို၍ ေကာင္းသည္သာ ျဖစ္ေပသည္။

 လကၡဏေတာ = သဘာ၀လကၡဏာကို ဦးစားေပး ႐ႈပါ--
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ကုိယ္ပိုင္သဘာ၀လကၡဏာကို ဦစားေပး၍
႐ႈပါ။ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းကို အားထုတ္စတြင္ကား ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ သဘာ၀လက
ၡဏာ အသီးအသီးသည္ အသိဉာဏ္၌ မထင္မရွားျဖစ္ခ့ဲေသာ္ ရသ
= ကိစၥက စ၍ ႐ႈလိုကလည္း ႐ႈႏိုင္၏။ သို႔ေသာ္ ဤသို႔ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းအာ႐ံု၌
သမာဓိသည္ အားေကာင္းလာ၍ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးအာ႐ံု၌ ဘာ၀နာစိတ္
သည္ တစ္နာရီ ႏွစ္နာရီ စသည္ျဖင့္ ၿငိမ္၀ပ္စြာကပ္၍ တည္ေနခ့ဲေသာ္ ထိုသို႔
တည္ၿငိမ္ေနသျဖင့္ ဘာ၀နာအရွိန္လည္း အားေကာင္းလာေသာအခါ၌ကား
သမာဓိ၏ စြမ္းအင္ေၾကာင့္ မထင္ရွားေသာ ဓာတ္မ်ားသည္လည္း ထင္ရွား
လာရကား ---
၁။ ပထ၀ီဓာတ္၏ မာမႈ က်န္းမႈသေဘာ၊
၂။ အာေပါဓာတ္၏ ယိုစီးမႈ ဖဲြ႕စည္းမႈသေဘာ၊
၃။ ေတေဇာဓာတ္၏ ပူမႈ ေအးမႈသေဘာ၊
၄။ ၀ါေယာဓာတ္၏ ေထာက္ကန္မႈသေဘာ ဟူေသာ
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ကိုယ္ပုိင္သဘာ၀လကၡဏာ အသီးအသီးေပၚ၌
ဘာ၀နာစိတ္ကို ေစလႊတ္၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ ႐ႈေပးပါ။

ဓာတုမနသိကာရ ဘာ၀နာသမာဓိကို ပုိ၍ ပုိ၍ စူးရွထက္ျမက္လာေစရန္အတြက္ ျဖစ္သည္။ ဤသို႔
က်င့္၍မွ သမာဓိစြမ္းအင္က အလြန္ႀကီး မထက္ျမက္လာေသးလွ်င္ မာ-
ယို-ပူ-ေထာက္ဟူေသာ သဘာ၀လကၡဏာမွ်ေလာက္ကိုသာ ဦးစားေပး၍
႐ႈလ်က္ သမာဓိကို ထူေထာင္ပါ။

ေဗာဇၩင္ (၇) ပါး ညီမွ်ေအာင္ က်င့္ပါ
...............................................
၁။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ အသီးအသီးေသာ သဘာ၀လကၡဏာအာ႐ုံကို
ေအာက္ေမ့ အမွတ္ရေနေသာ အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ သိမ္းဆည္းေနေသာ
သတိကား သတိသေမၺာဇၩင္၊
၂။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ သဘာ၀လကၡဏာ အသီးအသီးကိုသာ ထိုး
ထြင္း သိေနေသာ စူးစမ္းဆင္ျခင္ သုံးသပ္ေနေသာ ပညာကား ဓမၼ၀ိစယ
သေမၺာဇၩင္၊
၃။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ သဘာ၀လကၡဏာအာ႐ုံ၌ ဓမၼ၀ိစယ-၀ီရိယ
စေသာ ေဗာဇၩင္ျမတ္တရားတို႔ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာေအာင္ အထူးသျဖင့္
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးအာ႐ုံ၌ စိတ္ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္၍တည္ေနမႈ သမာဓိသေမၺာဇၩင္
ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ေနေသာ ၀ီရိယကား ၀ီရိယသေမၺာဇၩင္၊
၄။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ သဘာ၀လကၡဏာအာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္၏
ၾကည္ရႊင္၀မ္းေျမာက္ေနျခင္း = ပီတိကား ပီတိသေမၺာဇၩင္၊
၅။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ သဘာ၀လကၡဏာအာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာ စိတ္
ေစတသိက္တို႔၏ ၿငိမ္းေအးေနျခင္း = ပႆဒိၶကား ပႆဒိၶသေမၺာဇၩင္၊
၆။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ သဘာ၀လကၡဏာအာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္၏
ၿငိမ္၀ပ္စြာ ကပ္၍ တည္ေနမႈ = သမာဓိကား သမာဓိသေမၺာဇၩင္၊
၇။ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ သဘာ၀လကၡဏာအာ႐ုံ၌ ဘာ၀နာစိတ္ကုိက။
တက္ၾကြျခင္း၊ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္း
ခ။ တြန္႔ဆုတ္ျခင္း၊ ပ်င္းရိျခင္း
ဤအဖို႔အစုဘက္သို႔ မေရာက္ေအာင္ သမၸယုတ္တရားတို႔ကို အညီ
အမွ်ထားျခင္း = တၾတမဇၩတၱတာကား ဥေပကၡာသေမၺာဇၩင္ ---
ဤသည္တို႔ကား ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းစခန္း၌ ေဗာဇၩင္ (၇)ပါးတို႔တည္း။

ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း ေၾကာင့္ရရွိေသာအလင္း
.................................................
အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္း ၊ၾသဒါတကသိုဏ္း
စသည့္ သမထကမၼ႒ာန္းတို႔ကုိ စတုတၳစ်ာန္သို႔ ေပါက္ေအာင္ ႐ႈထားၿပီးသူ
သမထယာနိကပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လွ်င္ ယင္းစတုတၳစ်ာန္သမာဓိေၾကာင့္လည္း အ
ေရာင္အလင္းမ်ားသည္ ထြက္ေပၚေနသည္သာ ျဖစ္၏။ ယင္းစတုတၳစ်ာန္မွ
ထ၍ ယခုက့ဲသို႔ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို အာ႐ုံယူ၍ သမာဓိကို ထူေထာင္ခိုက္
၌လည္း ယင္းဓာတုမနသိကာရဘာ၀နာသမာဓိႏွင့္ ယွဥ္ေသာ ဉာဏ္ေၾကာင့္
လည္း ျဖစ္ေပၚလာေသာ အေရာင္အလင္းသည္ ရွိေနသည္သာ ျဖစ္၏။

အကယ္၍ အသင္ သူေတာ္ေကာင္းသည္ သုဒၶ၀ိပႆနာယာနိက
ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္၍ ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းကုိသာ စတင္အားသစ္သူ သူေတာ္ေကာင္း ျဖစ္
ပါမူကား - ယခုက့ဲသို႔ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ ကုိယ္ပိုင္သဘာ၀လကၡဏာ
အသီးအသီးကို အာ႐ုံယူ၍ ဘာ၀နာသမာဓိကုိ ထူေထာင္လာရာ၌ ဥပစာရ
သမာဓိသို႔ မဆိုက္မီ ဆုိက္လုနီးပါးျဖစ္ေသာ ပရိကမၼသမာဓိ အခိုက္မွစ၍
အေရာင္အလင္းမ်ားသည္ စတင္ထြက္ေပၚလာတတ္၏။

ဤအရာ၀ယ္ ေယာဂါ၀စရပုဂၢိဳလ္တို႔၏ ပါရမီအေပၚ၌ အေျခတည္၍
တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး မတူထူးျခားကြဲျပားမႈ အနည္းငယ္ ရွိတတ္၏။ အခ်ဳိ႕ သူေတာ္
ေကာင္းတို႔ကား ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို အာ႐ုံယူ၍ သမာဓိကုိ ထူေထာင္လာရာ
သမာဓိ အရွိန္အ၀ါ အားေကာင္းလာေသာအခါ ၀န္းက်င္ပတ္ခ်ာ အရပ္
မ်က္ႏွာတို႔၌ လင္းေနသည္ကုိ ေတြ႕ရတတ္၏။ အခ်ဳိ႕သူေတာ္ေကာင္းတို႔ကား
အလင္းေရာင္ကို စတင္၍ အသိအမွတ္ မျပဳမိဘဲ ခႏၶာကိုယ္၌ပင္ တည္ရွိေသာ
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကုိ စုိက္၍႐ႈေနရာ သမာဓိအရွိန္အ၀ါ အားေကာင္းလာ
ေသာအခါ မီးခိုးေရာင္ကဲ့သို႔ေသာ ညစ္ထပ္ထပ္အျဖဴကုိ စတင္ေတြ႕တတ္၏။

အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂါ၀စရပုဂိၢဳလ္တို႔၌ကား ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ သဘာ၀
လကၡဏာမ်ားသည္ အထူး က်ယ္ျပန္႔လာတတ္၏။ ခႏၶာကိုယ္ႀကီး တျဖည္း
ျဖည္း ႀကီးထြားသြားသည္ဟု ထင္တတ္ၾက၏။ အခ်ဳိ႕ပုဂိၢဳလ္တို႔ကား ခႏၶာကိုယ္
ေပ်ာက္၍ ဓာတ္အစုအပုံျဖင့္သာ ေတြ႕ျမင္ေနရာ ထိုဓာတ္အစုအပုံ အတုံး
အခဲမွာ တျဖည္းျဖည္း လုံးက်စ္၍ ေသးသိမ္လာသည္ဟု ထင္တတ္ၾက၏။
သမာဓိ၏ အရွိန္အ၀ါ အားေကာင္းလာေသာအခါ ဘာ၀နာမနသိကာရ အ
ေပၚ အေျခစိုက္၍ျဖစ္ေပၚလာေသာ ကဲြျပားမႈတည္း။

 ထို႔ေၾကာင့္ ေယာဂါ၀စရ
ပုဂိၢဳလ္သည္ ဤက့ဲသို႔ သမာဓိအရွိန္အ၀ါ အားေကာင္းလာေသာ အပိုင္း၌
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔သြားေစလိုေသာစိတ္၊ ဓာတ္ႀကီးေလး
ပါးကို က်ဳံ႕သြားေစလိုေသာစိတ္ ဤသို႔စေသာ စိတ္ေပ်ာင္းလဲမႈ စိတ္ကစားမႈ
မ်ား မျဖစ္ေအာင္ အထူးသတိျပဳဖို႔ လုိအပ္ေပသည္။ ဤအပုိင္းတြင္ ထိုက့ဲသို႔
စိတ္အေျပာင္းအလဲ မ်ားေနပါက ဘာ၀နာသမာဓိမွာ တျဖည္းျဖည္း အရွိန္
အ၀ါ ေလ်ာ့လာတတ္၏။ ဥဒၶစၥ ၀င္ေနတတ္၏။

ဓာတ္ကမၼ႒ာန္း ေၾကာင့္ဥပစာရ သမာဓိရျပီ
...........................................................
ေယာဂါ၀စရပုဂိၢဳလ္သည္ ဤက့ဲသို႔ သမာဓိအရွိန္အ၀ါ အားေကာင္း
လာေသာအခါ "လက္-ေျခ-ေခါင္း-ကုိယ္"စေသာ ခႏၶာကုိယ္ အစိတ္အပုိင္း
တို႔ကုိ မျမင္ေတာ့ဘဲ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔၏ အစုအပုံ အတုံးအခဲႀကီးကုိသာ
ေတြ႕ျမင္ေန၏။ ထုိအခါ သမာဓိမွာ အရွိန္အ၀ါ အားေကာင္းလာၿပီ ျဖစ္၏
အၾကမ္းစား သတၱသညာ (= ေလာကေ၀ါဟာရအားျဖင့္ ေခၚေ၀ၚသုံးစြဲေန
ေသာ "ငါ-သူတစ္ပါး-ေယာက္်ား-မိန္းမ-ပုဂိၢဳလ္-သတၱ၀ါ"ဤသို႔ စေသာ
ေလာကသမညာအတၱစြဲ) ကြာစျပဳလာၿပီ ျဖစ္၏။

ထုိက့ဲသို႔ေသာ သတၱသညာ
ကြာသြားေအာင္လည္း ေယာဂါ၀စရပုဂိၢဳလ္သည္ ႀကိဳးပမ္းရမည္သာျဖစ္၏။
ဤက့ဲသို႔ ႀကိဳးပမ္းလာရာ ထုိဓာတ္အတုံးအခဲႀကီး၌ မီးခိုးေရာင္က့ဲသို႔
ညစ္ထပ္ထပ္ အေရာင္ကို စတင္ေတြ႕ရွိတတ္၏။ ပါရမီအရွိန္အ၀ါ အား-
ေကာင္းသူ သမာဓိအရွိန္အ၀ါအားေကာင္းသူတို႔ကား ဤအဆင့္တြင္ အလြန္
မၾကာေတာ့ဘဲ ယင္းမီးခိုးေရာင္က့ဲသို႔ေသာ ညစ္ထပ္ထပ္ အတုံးအခဲ၌ပင္
တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကုိ ျမင္ေအာင္ ဉာဏ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားယူလ်က္
သိမ္းဆည္းလ်က္ သမာဓိကုိ ဆက္လက္ထူေထာင္လိုက္ေသာအခါ ၀ါဂြမ္းစိုင္
က့ဲသို႔ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေနေသာ၊ ဆြတ္ဆြတ္ျဖဴေနေသာ တိမ္တုိက္က့ဲသို႔ေသာ
အျဖဴျပင္ အျဖဴအတုံးအခဲႀကီးကို ေတြ႕ျမင္လာတတ္၏။

 ယင္း အျဖဴအတုံး
အခဲ၌ တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကုိပင္ သိမ္းဆည္းလ်က္ သမာဓိကို
ဆက္လက္ထူေထာင္ႏုိင္ခ့ဲေသာ္ ေရခဲတုံး ဖလ္တုံး မွန္တုံးက့ဲသို႔ေသာ အလြန္
ၾကည္လင္ ေတာက္ပေနေသာ အတုံးအခဲႀကီးကို ေတြ႕တတ္၏။ ႐ုပ္ဃန
ေခၚသည့္ အတုံးအခဲမ်ား မၿပိဳမီ စပ္ၾကားကာလ၌ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးတို႔ကုိ
အစုလိုက္အပုံလိုက္ အတုံးလိုက္အခဲလိုက္ ေတြ႕ျမင္ေနရျခင္း ျဖစ္၏။

ဓာတ္က႒ာန္းမွ ရရွိေသာ ဥပစာရမွ စ်ာန္သမာဓိ ကူးႏိုင္ပုံ
..........................................................................
အသင္ သူေတာ္ေကာင္းသည္ သုဒၶ၀ိပႆနာယာနိက
ပုဂိၢဳလ္ျဖစ္၍ သမထတစ္ခုခုဘက္သို႔ ေျပာင္း၍ သမာဓိကို ထူေထာင္လိုပါက
ေရွးဦးစြာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကုိ အာ႐ုံယူ၍ သမာဓိကုိထူေထာင္ပါ။ အထက္
တြင္ တင္ျပခ့ဲသည့္အတုိင္း ေရခဲတုံး ဖလ္တုံး မွန္တုံးက့ဲသို႔ ၾကည္ေနေသာ
အၾကည္တုံး အၾကည္ျပင္၌ တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကိုပင္ အာ႐ုံယူ၍
ဆက္လက္ကာ သမာဓိကိုထူေထာင္ပါ။ လင္းေရာင္ျခည္မ်ားသည္ နာရီ၀က္
တစ္နာရီခန္႔ ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ျပက္ အေရာင္တလက္လက္ ေတာက္ပလာေသာ
အခါ သမထကမၼ႒ာန္းပုိင္းတြင္ ေရးသားတင္ျပခ့ဲသည့္အတုိင္း ---
၁။ (၃၂)ေကာ႒ာသ၊
၂။ အ႐ိုးစုကမၼ႒ာန္း၊
၃။ ၾသဒါတကသိုဏ္းႏွင့္ ၾကြင္းကသိုဏ္းမ်ား

ဤကမၼ႒ာန္းတို႔ကို အစဥ္အတိုင္း ႐ႈႏိုင္ပါသည္။ ၾသဒါတကသုိဏ္း၌
စတုတၳစ်ာန္သမာဓိသို႔ ဆုိက္ေသာအခါ အျခား သမထကမၼ႒ာန္းမ်ားသို႔
လည္းေကာင္း အထူးသျဖင့္ စတုရာရကၡ ကမၼ႒ာန္းမ်ားသို႔လည္းေကာင္း
ေျပာင္း႐ႈလိုက ႐ႈႏိုင္ေပၿပီ။ (ကသိုဏ္း ၁၀-ပါး၊သမာပတ္ ၈-ပါး႐ႈကြက္၊
ျဗဟၼစိုရ္တရား ၄-ပါး႐ႈကြက္၊စတုရာရကၡကမၼ႒ာန္း႐ႈကြက္တို႔ကို သမထကမ
ၼ႒ာန္းပိုင္းတြင္ ျပန္ၾကည့္ပါ။) အကယ္၍ ၀ိပႆနာသို႔ ကူးလိုက ေအာက္
ပါအတုိင္း ဆက္လက္ ေလ့က်င့္ပါ။

ရုပ္ကလာပ္မ်ား စတင္ေတြ႕ရွိျပီ
........................................
ဓာတ္ကို ၾကိမ္ဖန္မ်ားစြာ လွည့္ေနေသာေယာဂီသည္
သမာဓိအရွိန္အ၀ါ အားေကာင္းလာေသာအခါ ဓာတ္ႀကီး
ေလးပါးကို သိမ္းဆည္းလ်က္ သမာဓိကို အဆင့္ဆင့္ တစ္ဖန္ျပန္၍ ထူေထာင္
လိုက္ပါက မၾကာမီ အခ်ိန္ကာလ အတြင္းမွာပင္ အၾကည္တံုး အၾကည္ခဲ
အၾကည္ျပင္ႀကီးကို ျပန္လည္ေတြ႕ရွိမည္ ျဖစ္ေပသည္။ ထိုအၾကည္တံုး အ
ၾကည္ခဲ အၾကည္ျပင္၌ တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို သိမ္းဆည္းလ်က္
ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူလ်က္ သမာဓိကုိ ဆက္လက္ထူေထာင္ပါက ပါရမီ အား
ေလ်ာ္စြာ အၾကည္တံုးႀကီးမွာ ၿပိဳကြဲသြားကာ ႐ုပ္ကလာပ္အမႈန္မ်ားကို စတင္
ေတြ႕ရွိတတ္ပါသည္။ အကယ္၍ မေတြ႕ရွိပါက ယင္းအၾကည္တံုး အၾကည္ျပင္
၌ အာကာသဓာတ္ကို ျမင္ေအာင္ ဆက္႐ႈရမည္ ျဖစ္သည္။

ဓာတုမနသိကာရ ဘာ၀နာသမာဓိႏွင့္ ယွဥ္ေနေသာ
ဉာဏ္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အေရာင္အလင္း၏ အကူအညီျဖင့္ ထုိ
အၾကည္ျပင္၌ အာကာသဓာတ္ကို ျမင္ေအာင္ ထိုးစိုက္၍ ႐ႈႏိုင္ေသာအခါ
႐ုပ္ကလာပ္တို႔၏ အၾကားအေပါက္ ဟူေသာ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကို ပုိင္းျခား
ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အာကာသဓာတ္ကို ေတြ႕ျမင္သည္ႏွင့္ တစ္ၿပိဳင္နက္ ႐ုပ္
ကလာပ္မ်ားကိုလည္း စတင္ေတြ႕ရွိမည္ ျဖစ္သည္။

ၾကည္ေသာ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔မွ ကံ-စိတ္-ဥတု-အာဟာရ
ဟူေသာ အေၾကာင္းတရားေလးပါးေၾကာင့္ ထင္ရွားျဖစ္ေနၾကကုန္ေသာ
႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကား မၾကည္ေသာ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔တည္း။ ၾကည္ေသာ ႐ုပ္ကလာပ္
မၾကည္ေသာ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကား ဆန္မႈန္႔ႏွင့္ နႏြင္းမႈန္႔ကို သမေအာင္
ေရာစပ္ထားသက့ဲသို႔ ခႏၶာကိုယ္အႏွံ႕အျပား၌ တည္ရွိေနၾက၏။

ေယာဂါ၀စရပုဂိၢဳလ္သည္ အာကာသဓာတ္ကုိ မျမင္ေသးမီ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကိုလည္း
မျမင္ေသးမီ အခ်ိန္ကာလ၌ ဉာဏ္ကလည္း အလြန္ႀကီး မစူးရွ
မထက္ျမက္ေသးသျဖင့္ ယင္း ၾကည္သည့္ ႐ုပ္ကလာပ္ မၾကည္သည့္ ႐ုပ္
ကလာပ္တို႔ကုိ တစ္ဆက္တည္း တစ္စပ္တည္းက့ဲသို႔ ျမင္ေနသျဖင့္ ယင္း
႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကို, အထူးသျဖင့္ အၾကည္ဓာတ္မ်ား လႊမ္းျခံဳဖုံးအုပ္ထားေသာ
႐ုပ္ကလာပ္အားလုံးတို႔ကို အတုံးလိုက္ အခဲလိုက္ အျပင္လိုက္ ေတြ႕ျမင္
ေနရျခင္း ျဖစ္၏။

႐ုပ္ကလာပ္မ်ားကို ဓာတ္ခြဲပါ
......................................
႐ုပ္ကလာပ္မ်ားကုိ အၾကမ္းအားျဖင့္ ခြဲျခားလိုက္ေသာ္ ယင္းတို႔မွာ
ၾကည္သည့္ ႐ုပ္ကလာပ္ မၾကည္သည့္ ႐ုပ္ကလာပ္ဟု ႐ုပ္ကလာပ္ ႏွစ္မ်ဳိး
ႏွစ္စား ရွိေန၏။ ပသာဒ႐ုပ္ (= အၾကည္႐ုပ္) ငါးမ်ဳိး ပါ၀င္ေသာ ႐ုပ္ကလာပ္
အမႈန္မ်ားမွာ ၾကည္လင္၍ က်န္ ႐ုပ္ကလာပ္မ်ားမွာ မၾကည္ၾကေပ။ အခ်ဳိ႕
ေယာဂါ၀စရပုဂိၢဳလ္တို႔သည္ ႐ုပ္ကလာပ္မ်ားကို ေတြ႕စအခ်ိန္၀ယ္ အတုံးအခဲ
ခပ္ႀကီးႀကီးမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ေနတတ္၏။ ဆန္ေစ့ခန္႔ ဆန္ကြဲေစ့ခန္႔ေလာက္
ရွိေသာ အတုံးအခဲမ်ားကိုလည္း ေတြ႕ျမင္ေနတတ္ေသး၏။

 အခ်ဳိ႕ေယာဂီတို႔
ကား အနက္ေရာင္ကတီၱပါေပၚတြင္ ဆန္ကြဲေစ့မ်ားကို၊ စိန္တုံးစိန္ခဲကေလး
မ်ားကုိ ၾကဲျဖန္႔ထားသက့ဲသို႔ ေတြ႕ျမင္ေနတတ္ၾက၏။ ထုိအခါတြင္ ယင္းအတုံး
အခဲတို႔၌လည္း ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကိုပင္ ျမင္ေအာင္ ဆက္၍ ႐ႈလိုက္ပါက
သို႔မဟုတ္ အာကာသဓာတ္ကိုပင္ ျမင္ေအာင္ ဆက္စိုက္လိုက္ပါက ႐ုပ္က
လာပ္အမႈန္မ်ားကို ေတြ႕ရွိမည္ ျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ျဖစ္လွ်င္ ဆန္ကဲြေစ့က့ဲသို႔
စိန္တုံးစိန္ခဲက့ဲသို႔ေသာ ၾကည္ေနေသာ အတုံးအခဲတို႔မွာ ၾကည္ေနေသာ
႐ုပ္ကလာပ္တို႔၏ အေပါင္းအစု အတုံးအခဲဟု သေဘာေပါက္ပါ။

တစ္ဖန္
ေအာက္ခံ ကတီၱပါနက္ေရာင္ကဲ့သို႔ေသာ အတုံးအခဲအျပင္၌ ဓာတ္ႀကီးေလး
ပါးကို ႐ႈလိုက္ပါက သို႔မဟုတ္ အာကာသဓာတ္ကို ျမင္ေအာင္ စုိက္႐ႈလိုက္ပါ
က ႐ုပ္ကလာပ္အမႈန္မ်ားကို ေတြ႕ရွိႏိုင္၏၊ မၾကည္ေသာ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔၏
အေပါင္းအစုပင္တည္း။

အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ႐ုပ္ကလာပ္မ်ားကို ျမင္ေသာအခါ ၾကည္
ေသာ ႐ုပ္ကလာပ္၌ ဓာတ္ေလးပါး၊မၾကည္ေသာ ႐ုပ္ကလာပ္၌ ဓာတ္ေလးပါး
ဟု ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခုတစ္ခု၌ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို ျမင္ေအာင္ စ႐ႈပါ၊ သိမ္း
ဆည္းပါ၊ ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူပါ။ အသင္သူေတာ္ေကာင္းသည္ ႐ုပ္ကလာပ္
တို႔၏ အလြန္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ေပၚလုိက္ေပ်ာက္လိုက္ ျဖစ္ေနမႈကုိ ေတြ႕ရွိ
ေနမည္သာ ျဖစ္သည္။ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကုိ ဓာတ္မခဲြႏိုင္ေသးပါက သမူဟဃန
ကိစၥဃနတို႔ မၿပိဳေသးသျဖင့္ ယင္း႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကုိ ႐ုပ္ကလာပ္အမႈန္အတိုင္း
သာ ျမင္ေတြ႕ေနေသးလွ်င္ အသင္သူေတာ္ေကာင္း၏ ဘာ၀နာဉာဏ္သည္
ပညတ္နယ္မွာပင္ ရွိေနေသး၏။

 ႐ုပ္ကလာပ္ဟူသည္ သမူဟပညတ္ သဏၭာန
ပညတ္ မကြာေသးသည့္ ပရမတၳ႐ုပ္တရားတို႔၏ အေသးဆုံးေသာ အဖဲြ႕
အစည္းတစ္ခု ျဖစ္၏။ ပရမာဏုျမဴထက္ အဆေပါင္းမ်ားစြာ ေသးငယ္ေသာ
အမႈန္ကေလးသာျဖစ္၏။ ယင္း႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခုတစ္ခု အတြင္း၌ တည္ရွိ
ေသာ (၈)မ်ဳိး သို႔မဟုတ္ (၉)မ်ဳိး သို႔မဟုတ္ (၁၀)မ်ဳိးေသာ ႐ုပ္တရားတို႔ကို
တစ္လုံးစီ တစ္လုံးစီ ဉာဏ္ျဖင့္ ခြဲျခားစိတ္ျဖာလ်က္ မသိမ္းဆည္းႏိုင္ေသးပါက
ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားကာ မယူႏိုင္ေသးပါက ပရမတ္နယ္သို႔ ဉာဏ္အျမင္ မဆုိက္
ေရာက္ေသးေပ။ အေၾကာင္းမူ ႐ုပ္ကလာပ္ဟူသည္ ပညတ္နယ္၌ သမူဟ
ပညတ္ သဏၭာနပညတ္ စသည့္ ပညတ္တို႔ လုံး၀ မကြာေသးသည့္ လုံး၀
မကင္းစင္ေသးသည့္ အေသးဆုံး အတုံးအခဲ ပညတ္သာ ရွိေသးေသာေၾကာင့္
ျဖစ္၏။

 ထို႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကို ဓာတ္မခြဲႏုိင္ဘဲ၊ ဉာဏ္ျဖင့္ ခြဲျခားစိတ္ျဖာလ်က္
ပရမတၳ႐ုပ္တရားတို႔ကုိ မသိမ္းဆည္းႏုိင္ေသးဘဲ ႐ုပ္ကလာပ္အမႈန္အတိုင္း
ေပၚမႈေပ်ာက္မႈကို အာ႐ုံယူ၍ ျဖစ္-ပ်က္ ႐ႈေနပါက သို႔မဟုတ္ ၀ိပႆနာ
႐ႈေနပါက ပညတ္ ျဖစ္-ပ်က္၊ ပညတ္ ၀ိပႆနာသာ ရွိေသးသည္၊ သို႔အတြက္
႐ုပ္ကလာပ္မ်ားကို ဓာတ္ခြဲလ်က္ ႐ုပ္ပရမတ္သို႔ ဉာဏ္အျမင္ဆိုက္ေအာင္
႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခုတစ္ခု၏ အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ ပရမတၳ႐ုပ္တရားတို႔ကို
သိမ္းဆည္းရဦးမည္၊ ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူရဦးမည္သာ ျဖစ္ေပသည္။
ထုိသို႔ ႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခုတစ္ခု၏ အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ ပရမတၳ
႐ုပ္တရားတို႔ကို သိမ္းဆည္းရာ ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူရာ၌ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး
တို႔ကို ေ႕ရွဦးစြာ စတင္၍ သိမ္းဆည္းပါ။

သိမ္းဆည္းျခင္းဟူသည္ ပရမတ္
တရားတို႔ကို ပရမတ္သို႔ ဆိုက္ေအာင္ ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူျခင္းတည္း။အ
ကယ္၍ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔၏ အလြန္ လ်င္လ်င္ျမန္ျမန္ ေပၚမႈ ေပ်ာက္မႈေၾကာင့္
႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခုတစ္ခု၏ အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကို
မသိမ္းဆည္းႏုိင္ စိုက္၍ ႐ႈမရႏိုင္ ျဖစ္ေနပါက - မျမင္ခ်င္ မေတြ႕ခ်င္သူ
တစ္ဦးႏွင့္ ေတြ႕ေသာအခါ မျမင္ေယာင္ မေတြ႕ေယာင္ ေဆာင္ေနသက့ဲသို႔
အလားတူပင္ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔၏ ေပၚမႈေပ်ာက္မႈကို ႏွလုံးမသြင္းဘဲ အာ႐ုံ
မယူဘဲ မၾကည့္ဘဲ ႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခုတစ္ခု၏ အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ
ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကိုသာ စူးစူးစုိုက္စိုက္ ႏွလုံးသြင္းပါ၊ ႐ႈေနပါ၊ သိမ္းဆည္းပါ၊
ဉာဏ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားယူပါ။

ကလာပ္တစ္ခုျခင္းအား ဓာတ္ခြဲမႈခက္ခဲေနေသးပါက
......................................................................
အကယ္၍ ႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခုတစ္ခု၏ အတြင္း၌ တည္ရွိေသာ ဓာတ္
ႀကီးေလးပါးကို ႐ႈမရႏိုင္ သိမ္းဆည္းမရႏုိင္ ျဖစ္ေနပါက ခႏၶာကုိယ္ တစ္ကိုယ္
လုံးကို ျခံဳ၍ ပထ၀ီဓာတ္ကို႐ႈပါ သိမ္းဆည္းပါ။ တစ္နည္းဆိုရေသာ္ ဤအပုိင္း
တြင္ ခႏၶာကိုယ္ အတုံးအခဲႀကီးကို မေတြ႕ႏိုင္ဘဲ ႐ုပ္ကလာပ္အမႈန္တို႔ကိုသာ
ေတြ႕ရွိေနမည္ ျဖစ္သျဖင့္ တစ္ကိုယ္လုံး၌ တည္ရွိေသာ ႐ုပ္ကလာပ္အားလုံး
ကို ျခံဳ၍ ပထ၀ီဓာတ္ကို ႐ႈပါ၊ သိမ္းဆည္းပါ။

ထုိေနာင္ ႐ုပ္ကလာပ္ တစ္ခု
အတြင္း၌ ပထ၀ီဓာတ္ကို သိမ္းဆည္းပါ။ မိမိသိမ္းဆည္းလိုက္ေသာ ႐ုပ္က
လာပ္သည္ ေပ်ာက္သြားပါက ေနာက္ကလာပ္တစ္ခု၌ ပထ၀ီဓာတ္ကိုပင္
ဆက္လက္ သိမ္းဆည္းပါ။ ေအာင္ျမင္မႈ ရရွိပါက ကလာပ္တစ္ခုၿပီး ကလာပ္
တစ္ခု ေျပာင္း၍ ပထ၀ီဓာတ္တစ္ခုတည္းကိုပင္ သိမ္းဆည္းပါ။ ပထ၀ီဓာတ္၌
လည္း မာ-က်န္း-ေလး-ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ဟု သေဘာတရား (၆)မ်ဳိးရွိရာ
ကလာပ္တစ္ခုတစ္ခုအတြင္း၌ မာ-က်န္း-ေလး ထင္ရွားေနပါက ေပ်ာ့-ေခ်ာေပါ့
မထင္ရွားေပ။ ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ ထင္ရွားကလည္း မာ-က်န္း-ေလး မထင္
ရွားေပ။ ထုိသို႔ ပထ၀ီဓာတ္ကို သိမ္းဆည္းရာ၌ အခက္အခဲ ရွိေနေသးက
မာမႈသေဘာ တစ္ခုကိုသာ ဦးစားေပး၍ သိမ္းဆည္းၾကည့္ပါ။

 ေအာင္ျမင္မႈ
ရရွိပါက တျဖည္းျဖည္း တစ္လုံးစီ တိုးၾကည့္ပါ။ မိမိ႐ႈလိုက္သည့္ ကလာပ္
တုိင္း၌ မာ-က်န္း-ေလး သေဘာတရားတို႔ကို သို႔မဟုတ္ ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့
သေဘာတရားတို႔ကို ၿပိဳင္တူျမင္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။ ႐ုပ္ကလာပ္အားလုံးကို
ျခံဳ၍ မာမႈသေဘာကုိ ႐ႈလိုက္, ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခု၌ မာမႈသေဘာကို ႐ႈလုိက္ဤသို႔
ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့က်င့္ပါ။ ေအာင္ျမင္မႈရရွိပါက ႐ုပ္ကလာပ္အားလုံး
၌ မာမႈ-က်န္းမႈ သေဘာႏွစ္ခုကို ႐ႈလိုက္၊ ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခု၌ မာမႈ-က်န္းမႈ
သေဘာႏွစ္ခုကုိ ႐ႈလုိက္ - ဤသို႔ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့က်င့္ပါ။ ေအာင္ျမင္မႈ
ရရွိပါက ႐ုပ္ကလာပ္အားလုံးကုိ ျခံဳ၍ မာ-က်န္း-ေလးကုိ ႐ႈလိုက္, ႐ုပ္ကလာပ္
တစ္ခု၌ မာ-က်န္း-ေလးကို ႐ႈလိုက္ - ဤသို႔ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ေလ့က်င့္ပါ။

မာ-က်န္း-ေလး မထင္ရွား၍ ေပ်ာ့-ေခ်ာ-ေပါ့ ထင္ရွားေသာ ႐ုပ္ကလာပ္တို႔ကုိ
႐ႈရာ၌လည္း နည္းတူပင္ သေဘာေပါက္ပါ။ ဤနည္းစနစ္ကို မွီ၍ အာေပါ
ဓာတ္ ေတေဇာဓာတ္ ၀ါေယာဓာတ္တို႔ကိုလည္း ဆက္႐ႈပါ။
အာေပါဓာတ္၀ယ္ ယုိစီး-ဖြဲ႕စည္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ တစ္မ်ဳိးမ်ဳိးသာ ပုိ၍
ထင္ရွားတတ္၏။ ဃန မၿပိဳမီ ႏွစ္မ်ဳိးလုံး ထင္ရွားေသာ္လည္း ႐ုပ္ကလာပ္
တစ္ခုတစ္ခု အတြင္း၌ကား တစ္မ်ဳိးကသာ ပို၍ ထင္ရွားေန၏။ ေတေဇာ
ဓာတ္၀ယ္ ပူမႈ ေအးမႈ ႏွစ္မ်ဳိးရွိရာ ႐ုပ္ကလာပ္တစ္ခု အတြင္း၌ တစ္မ်ဳိးသာ
ရွိႏုိင္၏။ ပူမႈထင္ရွားက ေအးမႈ မထင္ရွားေပ။ ေအးမႈ ထင္ရွားကလည္း
ပူမႈ မထင္ရွားေပ။ ၀ါေယာဓာတ္၏ ေထာက္ကန္-တြန္းကန္ သေဘာတို႔ကား
ကလာပ္တိုင္း၌ တည္ရွိၾက၏။ ေထာက္ကန္မႈမွာ သဘာ၀လကၡဏာျဖစ္၍
တြန္းကန္မႈမွာ ရသကိစၥ ျဖစ္သည္။

"ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္"
http://bhikkhudhamma.blogspot.com/